Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание - Барт Д. Эрман

— Его, Его народ и овцы паствы Его.

4. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его,

5. ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.

99: 1–5

Псалмы, выражающие благодарность, тесно связаны и значительно перекликаются с хвалами. Отличие состоит в том, что автор благодарит Бога за какое-то определенное деяние. Например, псалмы 117 и 91:

2. Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,

3. возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,

4. на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.

5. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.

91:2–5

10. Ибо вот, враги Твои, Господи, — вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;

11. а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;

12. и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.

91: 10–12

 Интронизация. Такие псалмы славят Господа за то, что Он — Царь мира и земли. Хорошими примерами здесь могут стать псалмы 92 и 46:

2. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;

3. ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею…

46: 2, 3

7. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте,

8. ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.

46: 7, 8

Плач представляет собой псалом, в котором автор жалуется Богу и просит о Его помощи. Часто они заканчиваются уверенностью в том, что Господь слышит и не оставит автора в беде. Некоторые из подобных обращений индивидуальны (когда страдает один человек), в других автор выступает от лица народа. Плач — наиболее популярный вид псалмов, потому что верующие в основном обращаются к Богу в печали и страданиях. В общей сложности они составляют шестьдесят песен во всей Псалтири. Яркими примерами могут послужить псалмы 5 и 21. Здесь следует отметить насыщенные образы, которые автор использует для выражения своей мысли (не следует понимать буквально!).

2. Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.

4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6. к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою…

15. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей…

17. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище…

20. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21. избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22. спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

21:2–8, 15, 17–18, 20–22

Царственность. Такой псалом поется не во славу Господа, но во славу Его помазанника — царя Иудейского. Здесь наше внимание привлекают псалмы 1 и 44. Первый, возможно, был сочинен для коронации, а последний — для свадебной церемонии.

2. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца.

3. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

4. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,

5. и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела…

7. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего.

8. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

44: 2–5, 7–8

Мудрость. Тему мудрости мы будем рассматривать в следующей главе. Пока можно сказать, что подобные псалмы апеллируют к устройству мира в целом и месту в нем человека. Здесь хорошо было бы вспомнить псалмы 36 и 72.

1. Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,

2. ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут…

16. Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых,

17. ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь…

25. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:

26. он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет.

36: 1–2, 16–17, 25–26

Тора. Псалмы воспевают Тору как высший Закон и высшее благо. Можно обратить внимание на самый длинный 118-й и 1-й псалмы.

1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,

2. но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

3. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

1: 1–3

Псалмы до сих пор остаются излюбленным чтением. 1-й псалом благословляет тех, кто верен Торе. Псалом 22 внушает спокойную уверенность в том, что Господь — пастырь, который будет направлять человека и указывать путь, даже когда вокруг него сгустится тьма. Истинное раскаяние и мольба о прощении сосредоточены в 50-м псалме. О содеянном и клятвах напоминает 88-й псалом. Возможно, самый удивительный псалом 136-й, где автор выражает свою скорбь и неистовую ненависть к врагам народа Израиля.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Молитва во имя мести

Псалмы полны эмоций и страсти. Авторы воспевают Бога, молят Его о прощении и сетуют на те испытания, которые выпали на их долю. Рассмотрим наиболее интересный и яркий псалом подобной тематики. Перед нами предстает автор, безмерно скорбящий о доле своего народа:

1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе…

136: 1

Он находится в изгнании и должен жить среди ненавистных вавилонян, безжалостно просящих его спеть о своей родине, которой он лишен и которую так страстно жаждет.

5. Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя;

6. прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

136: 5, 6

Любой, кто читает псалом, полностью становится на сторону автора