Эпоха человека: риторика и апатия антропоцена - Эва Бинчик

В 2015 году Дэвид У. Кит говорил о распылении в стратосфере уже не серы, а порошка из синтетических алмазов, уверяя даже, что такая тактика обошлась бы относительно дешево[686]. Участники дискуссии о разбрасывании в стратосфере алмазов могли бы прибегнуть к совершенно иным риторическим приемам. Сера загрязняет и отравляет, тогда как алмазы символизируют нечто дорогостоящее, точное, обладающее высочайшей ценностью и качеством. Возможность преобразовать технологию распыления в стратосфере вещества, поглощающего солнечные лучи, в технологию, для которой применяются алмазы, с высокой вероятностью увеличила бы число сторонников геоинженерии.

Одна из первых международных встреч, посвященных геоинженерии, состоялась в 2009 году в Лиссабоне[687]. В том же году Американское метеорологическое общество утвердило стратегию климатической инженерии. Год спустя в Пасифик-Гроув в Калифорнии прошла научная конференция на эту тему. По мнению Джеймса Флеминга, проекты, обсуждавшиеся в ходе этой конференции, носили скорее спекулятивный, чем научный характер[688]. Негосударственные организации и исследовательские институты начали публиковать доклады о возможных перспективах, связанных с этой областью исследований.

Под влиянием уже упоминавшегося доклада Королевского общества и конференции в Пасифик-Гроув в Оксфордском университете в Великобритании в 2010 году были приняты «Правила проведения исследований в области геоинженерии», сформулированные Стивом Райнером, Кэтрин Реджвелл, Джулианом Савулеску, Ником Пиджоном и Тимом Крюгером. Они гласят: 1) геоинженерию следует регулировать как общественное благо; 2) решения, касающиеся геоинженерии, должны приниматься в соответствии с принципами вовлеченности общества; 3) исследования в этой области должны проводиться открыто, а их результаты необходимо обнародовать; 4) независимые эксперты должны оценивать методы геоинженерии на предмет возможных последствий; 5) сначала следует научиться управлять методами геоинженерии, а потом уже применять их[689].

В 2010 году Королевское общество объявило Программу по управлению солнечной радиацией (Solar Radiation Management Governance Initiative) настоящей целью разработки правил и моделей наиболее эффективных практик в области изучения технологий управления солнечным излучением. До 2013 года ни одно государство не сформулировало никаких официальных правил, касающихся климатической инженерии. Однако все чаще говорят о необходимости реалистичного регламента, разработанного не правительством, а самими учеными, занимающимися геоинженерией, так как они лучше всех осведомлены о побочных эффектах подобных технологий[690]. В таком случае речь шла бы уже не о независимой оценке, отвечающей принципам прозрачности и вовлеченности, а о принятии некой формы добровольного саморегулирования. Это решение, очевидно, навлекло бы на создателей регламента обвинения в конфликте интересов.

В 2011 году МГЭИК организовала в Лиме специальные семинары на тему геоинженерии[691]. В пятом докладе МГЭИК, опубликованном в 2014 году, уже подводились итоги всего, что ученые на тот момент знали о климатической инженерии. В докладе перечислено несколько видов таких технологий и указано, как дальше проводить исследования в этой области.

Человечество издавна мечтало научиться управлять погодой, так что само по себе это желание совсем не ново. Профессор Джеймс Р. Флеминг, американский специалист по истории метеорологии, занимающийся также исследованиями в области науки, технологий и общества, в книге «Починка неба. Бурная история погоды и климатического контроля» (Fixing the Sky. The Checkered History of Weather and Climate Control) излагает историю попыток воздействия на погоду и фантазий о контроле над ней в литературе[692]. Так как реконструкция этой истории, проведенная Флемингом, и его тезисы исключительно важны для моих размышлений в этой главе, остановимся на них подробнее.

Флеминг описывает, в частности, обряды и звон, которыми вызывали грозу, и молитвы, призванные влиять на погодные условия. Из истории Америки известно и о так называемых «собирателях гроз» (Эдварде Пауэрсе, Дэниэле Рагглзе, Роберте Сент-Джордже Диренфорте), и о шарлатанах, которые брались вызвать дождь и обманом выманивали у фермеров деньги за свои услуги (Альберте Стайгере, Чарльзе Хэтфилде). Идею поставить ритуалы вызывания осадков на коммерческую основу в Соединенных Штатах поддерживал Джеймс Поллард Эспи (1785–1860)[693]. Уже упомянутый Диренфорт (1844–1910), девятнадцатилетний американский предприниматель и юрист, пытался искусственно вызвать дождь, используя для этого полеты на воздушном шаре и контролируемые взрывы[694]. Он даже получил поддержку от правительства США для своих экспериментов с применением взрывчатых веществ. Самым же знаменитым мошенником, якобы умевшим вызывать дождь, был Чарльз Хэтфилд, прибегавший к квазихимическим методам.

Я согласна с Флемингом, который, комментируя современные аварийные планы климатической инженерии в ответ на угрозу внезапных климатических изменений, пишет: «Если мы в самом деле столкнулись с беспрецедентными трудностями, имеет смысл обратиться к историческим примерам»[695]. Прежде чем пропагандировать распыление серы в стратосфере как способ на несколько лет задержать глобальное потепление, задумаемся о судьбе идей такого рода в прошлом. В своей работе, основанной на большом количестве документальных источников, Флеминг приводит внушительное количество подобных примеров. История фантазий на тему контроля климата полна спекуляций, которые стали ответом как раз на самые насущные проблемы предшествующих эпох. Чаще всего эти предположения были тесно связаны с военной промышленностью[696].