Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

монастыря, где он занял высокий трон, а затем ему поднесли мандалу и символы тела, речи и ума. После церемонии встречи его проводили в зал для посвящений, где он даровал развёрнутую передачу «Четырёх разделов ньингтиг». Трулшиг Ринпоче упоминал, что Кхьенце Ринпоче в тот раз не давал передачу на цикл «Сердечная сущность дакини», однако Кхочен Ринпоче утверждал, что состоялась полная передача «Четыре раздела ньингтиг». (Кхочен Ринпоче считал, что Трулшиг Ринпоче не получил «Сердечную сущность дакини», поскольку уехал до того, как передача была завершена.) Ринпоче также даровал Кхенчену Ринпоче, Чунгу Ринпоче и нескольким тулку ряд посвящений, устных передач и наставлений по циклам «Сердечная сущность Чецуна» и «Тигле, заключающее в себе все тайны» Джамгона Конгтрула, используя для этого комментарий Минлинга Кхенчена. Он пробыл в монастыре Миндроллинг довольно долгое время.

В один из дней монахи монастыря Миндроллинг собрались, чтобы прочитать теншуг Ринпоче. Около сорока старших монахов, держащих обеты моральной дисциплины, были достаточно компетентны, чтобы носить красные и шафрановые одеяния. Эти монахи выполняли практику садханы долгой жизни «Собрание внутренней сущности. Практика долгой жизни» в зале для посвящений Чокора Лхунпо. Этот зал некогда был лабрангом Тердаг Лингпы, и во время теншуга Ринопче был приглашён взойти на трон самого Тердага Лингпы, который тот использовал, когда даровал посвящения.

Несмотря на то что Чогден и Таши Намгьял заняли дальние места в самом углу зала, их голоса были отчётливо слышны в хоре молящихся. Они не только жутко фальшивили на фоне чётко выверенного пения хорошо тренированных монахов Миндроллинга, но ещё и постоянно отставали, и когда в передней части зала начинали подавать чай, под сводами потолка всё ещё дребезжали эхом их неказистые голоса.

Восьмой Минлинг Кхенчен и Чунг Ринпоче. Фото предоставлено архивом монастыря Шечен

После обеда, когда все вернулись домой, Ринпоче сказал Чогдену: «От тебя я ожидал много большего».

Я потом спрашивал Таши Намгьяла, какие подношения монастырь сделал Ринпоче. «Ничего по-настоящему полезного», – ответил он. Однако никаких подробностей он и сам не знал. Пока Ринпоче оставался в монастыре, все его ценности хранились в резиденции Минлинга Кхенчена. Ламы и монахи монастыря Миндроллинг испытывали искреннюю преданность к Ринпоче, поскольку и он сам, и Кхьенце Вангпо принимали здесь полный свод монашеских обетов. Тулку Кхьенце были тесно связаны с монастырём Миндроллинг.

Монастырь Дордже Драг

В монастыре Дордже Драг Ринпоче был оказан не менее торжественный приём. На протяжении всего его пребывания здесь он даровал посвящения, посещал святые места неподалёку, заходя во все встречавшиеся по пути храмы, чтобы выразить почтение символам тела, речи и ума. Он также побывал в ретритной пещере Дордага Ченпо Нгаги Вангпо, которая располагалась на склоне холма, возвышавшегося над монастырём. В огороженном дворе одного из храмов он обнаружил статую Чемчог Херуки красного цвета. Это была форма с двадцатью одной головой и сорока двумя руками, пребывающая в союзе с девятиголовой супругой. Когда он спросил, что это за статуя, то выяснилось, что это подробная мандала кагье, которую открыл Ньянг Ринпоче. Кхьенце Ринпоче был весьма удивлён увиденным.

– Как необычно! – воскликнул он. – В Лакар Цанге была подобная мандала, но они поднесли её монастырю Дзогчен. Эта же мандала ещё более уникальная.

Он тут же сел на пол перед статуей и прочитал молитву; правда, какую именно, никто так и не расслышал.

В Дордже Драге Ринпоче провёл два дня. Когда он уже собирался уезжать, Дордаг Ригдзин Ченпо привёз эту статую, обёрнутую в хадак (а основание нёс в руках другой монах), и заявил, что монастырь намерен вручить её Ринпоче в качестве подношения.

– А это удобно? – поинтересовался Ринпоче. – Думаешь, это хорошая идея – подносить такую ценную статую?

Дордраг Ригдзин рассказал Ринпоче, что накануне вечером весь лабранг Дордже Драг, все умдзе и монахи монастыря собрались на совещание, на котором было решено, что поскольку ваджрадхара почтил своим присутствием их монастырь, то для них будет огромной честью поднести ему то, что вызвало у него подобное восхищение. Ринпоче был заметно взволнован этой неожиданной новостью.

– Да разве такое возможно! – воскликнул он. – Ведь речь идёт о чрезвычайно ценной статуе. Неужели такая ценность может использоваться в качестве подношения!

Очевидцы позже рассказывали, что, пока Ринпоче восклицал, крылья статуи немного подрагивали.

Восемь дэвов, восемь нагов и восемь главных животных были сняты с основания в виде лотоса и упакованы в отрезы шерстяной материи, которая также была поднесена Миндроллингом и Цетангом. Таким образом, вся мандала была упакована в два свёртка, уместившихся в багаже Ринпоче, значительное место в котором занимали покупки, сделанные в Лхасе, и вещи, которые прислали из монастыря Сакья. Всего в багаже было сто двадцать пять мест, и все они были оставлены на сбережение Минлингу Кхенчену. Я думаю, Ринпоче считал его своим близким другом, а Минлинг Ринпоче, в свою очередь, испытывал искреннюю преданность Ринпоче.

Монастырь Цурпху

Встреча с Шестнадцатым Кармапой

Далее я привожу рассказ Тулку Ургьена о визите Чокьи Лодро в монастырь Цурпху, где он встретился с Шестнадцатым Кармапой.

Ринпоче прибыл в Цурпху без особой помпы. Пока он оставался здесь, он посетил все близлежащие храмы и резиденцию самого монастыря. Кармапа попросил одного из своих учителей помогать Ринпоче в его паломничестве по окрестностям. Но сам Кармапа ни разу не сопровождал Ринпоче, когда тот был на территории монастыря, и даже в храме, который располагался рядом с его домом.

– Что за благородная семья! – восхищался Ринпоче. – Влияние и благосостояние Кармапы поистине неизмеримы!

В один из дней Ринпоче прогуливался по территории монастыря и вдруг заметил небольшую плетёную корзину из бамбука, которая была прикрыта тряпкой, настолько изношенной и ветхой, что пришлось приложить немало усилий, чтобы распознать в ней шкуру тигра. В корзине лежала пара кимвал, которые Ринпоче захотел рассмотреть поближе. Он спросил разрешения у Тулку Ургьена, и тот ответил, что если корзину можно открыть без особого труда, то, конечно, можно посмотреть содержимое, однако если станет очевидно, что его пытались скрыть от посторонних глаз, то лучше будет уточнить у Йишина Норбу. Оказалось, что шкура приколота шпильками, и поэтому пришлось спрашивать дополнительного разрешения у Кармапы. Тот ответил так: «Делайте что хотите: желаете посмотреть содержимое – открывайте корзину». Таким образом, на следующий же день Ринпоче смог удовлетворить своё любопытство.

Шестнадцатый Кармапа, 1960 г. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце

– В монастыре Кхатог есть точно такие же кимвалы, – объявил Ринпоче сразу же после того, как извлёк содержимое корзины. – А другой такой пары не найти во всём Кхаме!

И, водрузив кимвалы на макушку, он начал читать молитвы устремления. После того как