Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

Намкхай Ньингпо и не обладал хорошим голосом, он довольно звучно исполнил «Ле Мон Тендрел». В конце церемонии Намкхай Ньингпо сделал Ринпоче щедрые подношения.

Кости Сангье Лингпы

Ринпоче продолжил своё путешествие в сопровождении Йонгдзина Чойинга Рангдрола, помощника Намкая Ньингпо Янгси (нынешнее перерождение) из Лодрага.

Ринпоче сказал, что хочет посетить некий монастырь, однако, когда они туда прибыли, выяснилось, что это было, скорее, поселение нгагп. Из всех достопримечательностей здесь была только деревянная ступа, которая располагалась внутри дома. Ринпоче изъявил желание её осмотреть.

– Что это за ступа? – поинтересовался он.

– Это ступа великого тертона из Конгпо, которого звали Сангье Лингпа, – последовал ответ.

– И что, там и кудунг внутри? Или, может быть, там хранятся какие-либо другие священные реликвии? – продолжал интересоваться Ринпоче.

– Никто не знает наверняка, но люди поговаривают, что там внутри действительно хранится кудунг.

Ринпоче начал обход ступы, рассуждая вслух о том, что это святое место. Он коснулся макушкой ступы и прочёл молитвы устремления.

Следующую ночь Ринпоче провёл в монастыре, расположенном в нижней части долины. На следующее утро он сказал Йонгдзину, что хочет вернуться к ступе Сангье Лингпы.

– Хочу кое-что тебе предложить, – начал Ринпоче разговор с хозяином дома. – Как тебе идея построить специальную ступу рядом с домом и перенести реликвию туда? Я выделю на это деньги и проведу все необходимые ритуалы подчинения, обретения и благословения земли. Я тебя очень прошу, давай переместим кудунг из дома!

Поскольку никто из членов семьи хозяина не дал никакого ответа, Ринпоче дал помощникам распоряжение извлечь кудунг, не дожидаясь прямого согласия. Когда они разобрали ступу, им пришлось вынуть каменные плиты, символизирующие тринадцать символов колеса Дхармы, что не составило, впрочем, особого труда. Затем они аккуратно извлекли большой деревянный сосуд, в котором и обнаружили кости, оставшиеся после кремации. Вероятно, раньше кости были облачены в одеяния, но материал давно сгнил, и от них остались лишь ветхие лоскуты. На черепе они обнаружили свалявшиеся космы волос. Ринпоче был убеждён, что найденные ими волосы и кости принадлежали Сангье Лингпе, и взял их на хранение. Он пообещал хозяевам, что вернётся через день, чтобы провести ритуалы и благословить землю. От них требовалось лишь найти что-нибудь, что можно было бы использовать в качестве символа золотого напитка. Они действительно принесли нечто похожее, но запах у жидкости был отвратительный.

Во время проведения ритуала Ринпоче метнул пхурбу, которую обычно носил за поясом, целясь в самый центр участка, выделенного под ступу, и объяснил хозяевам, что ступа должна быть построена именно в том месте, куда упала пхурба. Он оставил им горсть серебряных монет, которых вполне хватило бы для завершения строительства, и уехал.

В своём дневнике, куда он записывал впечатления от паломничества, в том самом, у которого был Мао на обложке, он написал:

Видел священное тело Сангье Лингпы, после чего у меня было видение, в котором я его встретил. В ту ночь я отправился в нижнюю часть долины, а на следующий день вернулся, чтобы получить сиддхи от волос и костей[38], которые не сгорели в огне во время кремации. Я также выполнил ритуал для благословения земли и поднёс средства на строительство новой ступы.

Эту историю я слышал сразу от трёх рассказчиков – Таши Намгьяла, Йонгдзина и помощника Намкхая Ньингпо.

В лабранге Кхьенце до сих пор хранятся кости Сангье Лингпы. Йонгдзин подарил несколько из них Нетену Чоклингу Тулку, поскольку предыдущий тулку Нетена Чоклинга был его близким другом.

Ньенчен Танглха

Затем Ринпоче направился в Дамшунг, чтобы немного отдохнуть. Он пробыл там три дня. Из окон его комнаты открывался красивый вид на Ньенчен Танглха. По прибытии он отдал распоряжение помощникам сделать торма для ритуала подношения дыма хранителям местности и купить двух яков.

Яков достать было непросто, но в конце концов и эта задача была выполнена. Чагдзо, Целу и Кхандро вплели в шерсть животных белые, жёлтые, красные и зелёные шёлковые ленты, чтобы придать им нарядный вид. На следующий день Ринпоче выполнил ритуал подношения дыма божествам местности. (Вероятно, это была садхана «Сущностная практика, устраняющая все препятствия», поскольку лишь там есть текст подобного ритуала.) После того как были поднесены торма, Ринпоче несколько раз выстрелил в воздух и крикнул: «Ки ки со со лха гьял ло!» – а яки понеслись во всю прыть к подножью горы.

Пара кочевников, которые жили близ Дамчог Цела, позже заезжали в Сикким, и Таши Намгьял расспросил их, что же стало с теми яками. Они рассказали, что к их стаду действительно прибились два яка. Они какое-то время паслись вместе с другими, а затем вернулись обратно в горы. Эти кочевники были всё ещё живы, когда китайская армия вторглась в Тибет, но не знали точно, что китайцы сделали с этими яками.

Монастырь Сакья

Пока Ринпоче был в Лхасе, Сакья Гонгма из Пхунцог Пходранга (Сакья Дагчен Ринпоче) пригласил его в гости к себе домой, откуда Ринпоче должен был отправиться с визитом в монастырь Сакья.

– Поскольку я получал посвящения от Сакья Гонгмы из Пхунцог Пходранга, – объяснил Ринпоче, – с моей стороны будет ошибкой игнорировать его просьбы. Поэтому я сначала заеду в Пхунцог Пходранг Цанг, а уже оттуда поеду в Дролма Пходранг Цанг (к Его Святейшеству Сакья Тридзину).

Когда Ринпоче уже собирался покинуть Лхасу, он узнал, что Сакья Гонгма из Пхунцог Пходранга пока ещё не уехал в монастырь Сакья. Чтобы избежать нарушения протокола, Сакья Тридзин за день до прибытия Ринпоче в Пхунцог Пходранг Цанг уехал к горячим источникам в Кхау Драг Дзонге.

Поскольку Сакья Гонгма всё ещё оставался в Лхасе, к прибытию Ринпоче в резиденции было не больше четырёх помощников, которые позаботились, чтобы у Ринпоче было вдоволь мяса, забив для этого яка. Мяса тогда досталось и Таши Намгьялу, и другим помощникам Ринпоче. Ринпоче пробыл в резиденции Сакья Гонгмы около недели.

Поскольку Сакья Гонгма из Дролма Пходранга (Его Святейшество Сакья Тридзин) был держателем трона школы сакья, то возвращался он в Сакья Гонг в паланкине, укрытом балдахином. Ринпоче знал о его возвращении, но не торопился с визитом, ожидая официального приглашения. Дролма Пходранг Цанг расположен недалеко от Лхасы, и хотя Сакья Гонгма из Пхунцог Пходранга остановился совсем рядом, он не приехал туда, чтобы повидаться с Ринпоче. Кто-то посоветовал ему не получать посвящения вместе с Сакья Гонгмой из Дролма Пходранга. Но, какова бы ни была причина, Ринпоче так и не встретился с Сакья Гонгмой из Пхунцог Пходранга в Сакья Гонге.

Сакья Гонгма из Дролма Пходранга, Его Святейшество Сакья Тридзин, в возрасте одиннадцати лет по дороге домой после паломничества в Индию. Тромо, Южный Тибет, 1956 г. Фото сделано Джецуном Сакья Кушолой и напечатано с разрешения Сакья Дролма Пходранга

Во время своего