Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

11 Будовниц И. У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 12. 1964.

12 Снигирева Э. А. Антиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982, с. 107. Впрочем, в другой работе тот же автор склоняется к идее, что все-таки дело не в протесте, а в клерикальных интригах: Снигирева Э. А. Юродство и православная церковь // Социально-психологические аспекты критики религиозной морали. Вып. 3. Л., 1977, с. 74–91.

13 Steward J. Н. The Clown in Native North America. New York; London, 1991, p. 72.

14 Parsons E. C., Beals R. L. Clowns of the Pueblo and Mayo-Yaqui Indians // American Anthropologist. New Series. V. 36. № 4. 1934, p. 497.

15 Levi Makarius L. Le sacré et la violation des interdits. Paris, 1974, p. 269–276.

16 Ср.: Есаулов И. А. Юродство и шутовство в русской литературе // Литературное обозрение. 1998, № 3, с. 108–109. Это не значит, что парадигма юродства не может использоваться в искусстве, ср.: Maraviс’ T. Vado a prendermi gioco del mondo. Dal folle in Cristo a Bisanzio e in Russia al performer contemporaneo. Lucca, 2016.

17 Горобинская Е. А., Немченко Л. М. Симуляция юродства // Русская литература XX века. Вып. 3. Екатеринбург, 1996, с. 187.

18 См. обширную литературу об этом термине: Lindblom J. Skandala. Uppsala, 1921; Stählin G. Skandalon. Untersuchungen zur Geschichte eines biblischen Begriffes. Berlin, 1930; Humbert A. Essai d’une théologie du Scandale // Biblica. V. 35. 1954, p. 1–28 etc. Об Иисусе как юродивом ср.: Stewart E.-A. Jesus the Holy Fool. Franklin, Wis., 1999.

19 Подобная симуляция сама по себе совершенно не обязательно приводила византийцу на память юродство – даже в X в., когда этот подвиг был хорошо известен, энциклопедический словарь “Суда” никак о нем не вспоминает в тех статьях, которые трактуют о симуляции вообще: Suidae Lexicon, η. 221. Ср.: Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis Commentarii in Iliaden // Ed. M. Van der Valk. V. 4. Leiden, 1987, p. 522.

20 Nau F. Histoires des solitaires egyptiens // ROC. V. 12. 1907, p. 177.

21 Sozomeni Historia ecclesiastica // PG. V. 67. 1859, col. 1092. Ср.: Brockelmann C. Syrische Grammatik. 4. Aufl. Berlin, 1925, S. 38.

22 Menologii anonymi byzantini saeculi X / Ed. V. Latyšev. V. 1. Petropoli, 191l, p. 70.

23 Vita Lazari Galesiotae // AASS Novembris. V. III. Bruxelles, 1908, p. 512–513.

24 Vita ss. Indae et Domnae // PG. V. 116. 1864, col. 1048. Святая Марина, жившая на Сицилии на рубеже XI в., изображала безумие, чтобы избежать нежеланного замужества (Martirio di Santa Lucia. Vita di Santa Marina a cura di G. Rossi Taibbi. Palermo, 1959, p. 88–94).

25–26 Кроме того, Филарет не ведет социальной жизни – странности его поведения заметны лишь членам его семьи (см.: Kazhdan A., Sherry L. F. The Tale of a Happy Fool: the Vita of St. Philaretos the Merciful (BHG. 151lz— 1512b) // Byz. 66. 1996, p. 360).

27 Ср. апологетические сочинения: Ковалевский И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви. М., 1902 (репринт 1992), с. 1–63; Алексий (Кузнецов). Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование. М., 1913 (репринт 2000), с. 45–266; Špidlik Th. Fous pour le Christ. I. En Orient // Dictionnaire de spiritualite. V. 5. Paris, 1964, col. 752–761; Goraïnoff I. Les fols en Christ dans la tradition orthodoxe. Paris, 1983; Kallistos of Diokleia. The Holy Fool as Prophet and Apostle // Sobornost’. V. 6. 1984, p. 6–28 (русский перевод: Епископ Каллист (Уэр). Внутреннее царство. Киев, 2003, с. 189–224); Goritschewa Т. Die Kraft christlicher Torheit. Freiburg, 1985; Μαρτίνη П. Π. Ο σαλός άγιος Ανδρέας και ή σαλότητα στήν Ορθόδοξη Εκκλησία. Αθήναι, 1988; Σταμούλη Χρ. Α. Σαλοί και ψευδοσαλοί στην ορθόδοξη αγιολογία // Γρηγόριος ο Παλαμάς. Τ. 721. 1988; Μπαλογιάννης Σ. Η διά Χριστόν σαλότης, μαρτυρία και μαρτύριον // Γρηγόριος ο Παλαμάς. T.744. 1992, σ. 959–965; Gagliardi I. I saloi, ovvero le “forme paradigmatiche” della santa follia // Rivista di Ascetica e Mistica. № 4. 1994, p. 361–411; Μπαλογιάννης Σ. Το μαρτύριον της σαλότητος Αναφορά εις τον Άγιον Συμεώνα, τον διά Χριστόν σαλόν // Πρακτικά ΙΔ’ Θεολογικού συνεδρίου “Η μήτηρ ημών Έκκλησία” Θεσσαλονίκη, 1994, σ. 321–460; Iwaniuk A. Tο Φαινόμενο της διά Χριστόν Σαλότητας στην Ορθόδοξη Χριστιανική Παράδοση. Διδακτορική Διατριβή. Θεσσαλονίκη, 2005; Thomas A. The Holy Fools: A Theological Enquiry (thesis), University of Nottingham, 2009 etc. Разумеется, называя эти работы апологетическими, мы никоим образом не имеем в виду, что все они написаны с одинаковой долей ангажированности или, наоборот, научности. Тем не менее даже самые вдумчивые из религиозных авторов связаны соображениями внеположного им сакрального авторитета, и это так или иначе проявляется в том, что они пишут.