Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

15 Kelso J. A. Fool // Encyclopedia of Religion and Ethics. V. VI. New York, 1913, p. 69; Theologisches Wörterbuch. S. 844.

16 В каноническом переводе – “немудрое”.

17 Besançon Spencer A. The Wise Fool (And the Foolish Wise) // Novum Testamentum. V. 23, № 4. 1981, p. 351–354; Loubser J. A. A New Look at Paradox and Irony in 2 Corinthians 10–13 // Neotestamentica, V. 26, № 2, 1992, p. 507–521; Welborn, L. L. Paul, the Fool of Christ: A Study of 1 Corinthians 1–4 in the Comic Philosophic Tradition. London, 2005; Friesen J. P. Paulus Tragicus: Staging Apostolic Adversity in First Corinthians // Journal of Biblical Literature, Vol. 134, № 4 (Winter 2015), p. 813–832.

18 Goetzmann J. Μωρία // The New International Theological Dictionary of New Testament Theology / Ed. C. Brown. Exeter, 1978, p. 1025.

19 Clementis Alexandrini Paedagogus. I, 5 (CPG, 1376) // PG. V. 8. 1857, col. 269; Ejusdem Stromata. 1, 11 (CPG, 1377) // Ibid., col. 748; Didymi Alexandrini De trinitate. II, 3 (CPG, 2570) // PG. V. 39. 1858, col. 477–480; Basilii Caesariensis Homilia in Hexaemeron. VIII, 6 (CPG, 2835) // PG. V. 29. 1857, col. 180; Ejusdem Enarratio in prophetam Isaiam. II, 75 (CPG, 2911) // PG. V. 30, 1857, col. 245; Gregorii Nazianzeni Contra Julianum imperatorem I (CPG, 3010) // PG. V. 35, 1857, col. 588; Gregorii Nysseni In Ecclesiasten homiliae. VIII (CPG, 3157) // Gregorii Nysseni Opera. V. 5. Leiden, 1962, p. 359; Ioannis Chrysostomi In illud “Quia quod stultum est Dei” (CPG, 4441.14) (не опубликована); Acta conciliorum oecumenicorum. V. I, 1.1. Berlin, 1927, p. 85–86 и т. д. О том, что тема евангельской “глупости Христа ради” имела широкий резонанс, свидетельствует найденный в Египте папирусный отрывок VI–VII вв. с цитатами из глав 1.27 и 4.10 Первого Послания к Коринфянам (Sammelbuch Griechischer Urkunden aus Ägypten / Hrsg. H.-A. Rupprecht. Bd. XII. Wiesbaden, 1977, № 11144) – текст несколько отличается от канонического и записан рукой не самого образованного человека, что лишний раз свидетельствует о популярности мотива.

20 Отметим, что и в позднейших, византийских толкованиях Послания к Коринфянам авторы, лично хорошо знакомые с феноменом юродства, никогда не ссылаются на него как на пример следования заповедям апостола Павла (Ср.: Nicholas of Methone. Refutation of Proclus’ elements of Theology / Ed. A. D. Angelou. Athens, 1984, Prooem. 40–45; Michaelis Pselli Theologica / Ed. P. Gautier. V. 1. Leipzig, 1989, 8a.48–55 etc).

21 Basilii Caesariensis Homilia in Principium Proverbiorum (CPG, 2856) // PG. V. 31. 1857, col. 416.

22 S. Ignatii Epistula ad Ephesios (CPG, 1025.1) // PG. V. 5. 1857, col. 657:

23 [Pseudo-] Athanasii Alexandrini De virginitate. 4 (CPG, 2248) // PG. V. 28.1857, col. 256–257.

24 Origène. Homélies sur Jérémie (CPG, 1438) / Ed. P. Husson, P. Nautin (SC, 238). V. 2. Paris, 1977, p. 372–374.

25 Origène. Contre Celse (CPG, 1476) / Ed. M. Borret. V. I. Paris, 1967, p. 110; cf. p. 112.

26 Basilii Caesanensis Regulae Brevis Tractatae (CPG, 2875) // PG. V. 31. 1857, col. 1272.

27 Jean Chrysosiome. Sur l’incompréhensibilité de Dieu / Ed. A.-M. Malingrey [SC 28 bis.] Paris, 1970, § 2.70–74.

28 Didymi Alexandrini De trinitate. II, 13. col. 447.

29 См.: Joannis Chrysostomi In Epistulam II ad Corinthios Homilia IX (CPG, 4429) // PG. V. 61. 1860, col. 458; Gregorii Naziansensis Epistula XVII (CPG, 3032) // PG. V. 48. 1858, col. 1061; Jean Chrysostome. Panégyriques de S. Paul, IV, 10 / Ed. A. Piedagnel. Paris, 1982, p. 204 etc.

30 Van de Kappelle R. P. Prophets and Mantics // Pagan and Christian Anxiety. Lanham, 1984, p. 99.

31 Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity // Journal of Roman Studies. V. 61. 1971, p. 93. Ср.: Cracco Ruggini L. Potere e carismi in eta imperiale // Studi Storici. V. 20. 1979, p. 600.

32 Origène. Contre Celse. V. 4. Paris, 1969, p. 20.

33 San Basilio. Commento al profeta Isaia / Ed. P. Trevisan. V. I. Torino, 1939, Praef., 5. Позднее то же самое повторяет Прокопий: Procopii Commentarii in Isaiam / PG. V. 87, fasc. 2. 1860, col. 1817.

34 Horden P. Responses to Possession and Insanity in the Earlier Byzantine World // Social History of Medicine. 1993. V. 7. p. 186–190.

35 См.: Roccatagliata G. A History of Ancient Psychiatry. New York, 1986.

36 Θεοχαράκης N. et al. Η Ψυχοθεραπεία στο Βυζάντιο // Αρχεία Ελληνικής ιατρικής. Τ. 20, № 5. 2003. Σ. 547–550. Противоположную точку зрения см.: Mavrommatis L. Byzantine Fools: The Link Between Nature and Society // Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich et al. Cambridge, 1997, p. 37–50.

37 Nicolai Grammatici Canonica // Spicilegium Solesmense / Ed. J. Pitra. V. 4. Roma, 1858, p. 479. Ср.: Michaelis Pselli Theologica / Ed. P. Gautier. V. I. Leipzig, 1989, № 99, l. 130–131; Annae Comnenae Alexias. XV, 8, 4.

38 The Acts of Thomas / Ed. A. Klijn. Leiden, 1962, p. 71.

39 Garitte G. Le nouvel Evangile copte de Thomas // Académie royale de Belgique. Classe des Lettres et Sciences morales et politiques. V. 5, ser. 50. 1964, p. 23.

40 The Oxyrhynchus Papyri / Ed. by В. P. Grenfell, A. S. Hunt. Part IV. London, 1904, p. 24, cf. p. 26–28.

41 Levin S. The Early History of Christianity in Light of the “Secret Gospel” of Mark // Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Bd. II, 25, 6. Berlin; New York, 1988, S. 4290.

42 Та же аналогия, без ссылки на мою работу, приведена в: Bernuth R. von. Die spielende Hand Gottes. Schamlosigkeit und Christusnarrheit im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit // Scham und Schamlosigkeit: Grenzverletzungen in Literatur und Kultur der Vormoderne. Berlin, 2011, S. 310–312. В принципе, идея “раздевания” как приближения к Истине могла родиться в раннехристианской среде и под воздействием греческого эстетического идеала (см.: Brock S. Clothing Metaphors as a Means of Theological Expression in Syriac Tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihre Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982, S. 22).

43 Liber Graduum / Ed. M. Kmosco (Patrologia Syriaca, pars 1, t. 3). Paris, 1926, col. 751.