Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков - Вероника Александровна Андросова

– «живущие на земле» были потрясены историей свидетелей и прославили Бога искренне, так как они теперь воочию убедились, что все сказанное свидетелями о Боге истинно. Они осознали свою прежнюю неправоту и жестокость, а также долготерпение Бога по отношению к ним. Такая внутренняя перемена и называется покаянием.

Первый аргумент в пользу искреннего покаяния «живущих на земле» – употребление выражения «воздать славу Богу»

Одним из ключевых аргументов в пользу понимания «воздаяния славы Богу» как искреннего покаяния является само словоупотребление Апокалипсиса, то есть контекст остальных случаев употребления слов «воздать славу» Богу.

Приведем два примера: в следующем видении Иоанну предстал ангел, летящий по средине неба, «который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю…» (Откр 14:6–7).

Мы слышим торжественный призыв великого ангела, который он обращает ко всем людям… Ангел употребляет три выражения: «убояться Бога», «воздать славу» Богу и «поклониться» Творцу. Представляется, что все эти три выражения имеют один смысл – радостно преклониться пред Богом как своим Создателем и Владыкой и искренне вручить себя Ему. То есть положительный смысл «воздаяния славы Богу» здесь очевиден.

То же самое можно сказать и о втором случае, когда это выражение звучит в небесной песни: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр 15:4).

Отметим, что в обоих процитированных фрагментах речь идет о прославлении Бога всеми народами, что сближает их с контекстом повествования Откр 11.

Второй аргумент: символическое толкование числа погибших при землетрясении – 7000

Обратим внимание, что в Откр 11:13 названо конкретное число – «семь тысяч» погибших в землетрясении. Причем можно понять, что оно соответствует одной десятой части населения города, а «прочие», подразумевается девять десятых, «воздали славу Богу небесному». Сразу бросается в глаза, что славу Богу воздало подавляющее большинство жителей. В целом население города 70 000 человек было вполне типичным для очень крупных и развитых городов времен Иоанна. Но мы уже знаем, что значения чисел Апокалипсиса выходят за узкие рамки буквального количества. Есть ли какие-то особенные смысловые оттенки у числа 7000? Давайте проследим за наблюдениями ученых.

Библеисты указывают, что число 7000 упоминалось в Ветхом Завете, – оно встречается в повествовании о пророке Илии. Параллель с пророком Илией заслуживает серьезного изучения, поскольку два свидетеля Откр 11 наделены характерной чертой служения Илии, – по их молитвам небеса могут «затвориться», чтобы не шел дождь (Откр 11:6, ср. 3 Царств 17). Илия задержал пролитие дождя на целых три с половиной года, стремясь вразумить отступивших от Бога жителей Северного Израильского царства и показать им, что именно Господь является Владыкой мира и подает всему жизнь, а никак не финикийское божество Ваал, культ которого активно насаждался в Израиле чужеземной по происхождению царицей Иезавелью.

В контексте истории пророка Илии число 7000 имеет важное смысловое наполнение. После открытого «состязания» со жрецами Ваала пророк Илия был вынужден скрываться от преследований ненавидящей его царицы Иезавели. В своем странствии Илия пришел на священную гору, на которой Бог в давние времена явил Себя Моисею. Там Илия ждал, когда Господь откроет Себя ему. И когда пророк наконец ощутил присутствие Бога, он поведал Ему свою боль о народе – Илия с горечью сказал, что духовное положение в Израиле просто безнадежно: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар 19:18). Илии кажется, что не осталось вообще никого верного Богу – будто бы все без исключения люди погрузились в идолопоклонство и беззаконие. Но Бог утешил Илию, сказав, что в Израиле остались семь тысяч искренне верующих, которые не отступили от Бога.

Вот каково значение «семи тысяч» в истории Илии – это число обозначает верное Богу меньшинство, которое противопоставляется множеству идолопоклонников. Исследователи убеждены, что в Апокалипсисе сделана сознательная смысловая аллюзия на историю Илии, но как бы с обратным знаком, то есть теперь уже большинство людей воздают славу Богу и входят в число Его народа, а 7000, наоборот, означает отступивших от Бога, накрытых землетрясением. Почему же дается обратное значение чисел? Известный библеист Бокем предполагает, что этим соотнесением чисел автор хочет показать, что в Иисусе Христе открылась поистине всеобъемлющая благодать спасения в Боге, снимающая ограничения времен Ветхого Завета. Верные Богу люди образуют уже не малый «остаток» подобно островку среди морской пучины или оазису среди бесплодной пустыни. Новозаветное христианское «свидетельство» может затронуть огромное множество людей и принести им спасение.

Миссия свидетелей – свидетельствовать о Боге перед людьми, оставшимися глухими к воздействию шести труб

Практически все современные комментаторы отмечают намеренный контраст между славословием Богу «живущих на земле» в Откр 11:13 и их реакцией на предыдущие бедствия, происходившие после звучания шести труб. Как пример приведем комментарий прот. Сергия Булгакова: «Остальные же, в отличие от нераскаянности их в 9:20, после шестой трубы „воздали славу Богу небесному“»[293]. Такое толкование также сочетается с пониманием «семи громов» Откр 10 как еще одного цикла бедствий, который был отменен Богом. Если люди пленены злом, то может оказаться недостаточным раскрывать перед ними губительные последствия зла – они все равно могут не понять свои заблуждения и не прийти к Богу с покаянием (Откр 9:20–21). Даже природные катастрофы не могут побудить «живущих на земле» изменить свой взгляд на мир, освободиться от опутавшей их лжи и услышать обращенный к ним зов истинного Бога, зов, полный любви к людям. И в Откр 11 описывается иной образ воздействия Бога – Бог обращается к согрешившим через слово Своих верных свидетелей. Этот путь очень нелегкий: слова свидетелей не имеют внешнего успеха, а потом свидетелей убивают и глумятся над их телами… Но их искреннее и пламенное свидетельство о живом Боге, неумолкающее в самой смерти, в конце концов приносит великие плоды – благодаря ему к Богу приходят множество людей, которые казались безнадежно погрязшими во зле.

Значение христианского свидетельства и мученичества в спасительном замысле Божием

И здесь мы касаемся поистине ключевого момента. Тема страданий и мученической смерти верующих уже была затронута в цикле семи печатей – в Откр 7 ярко показывалось, что претерпевшие мученический подвиг верные Богу люди получают вечное блаженство и