📚 Hub Books: Онлайн-чтение книгРазная литератураСочинения. Том 3 - Гален Клавдий

Сочинения. Том 3 - Гален Клавдий

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+
1 ... 73 74 75 76 77 78 79 80 81 ... 145
Перейти на страницу:
месте, совершенно недостойны философа, ведь даже риторы и софисты таких вещей не делают, но стараются использовать некие убедительные доказательства своих заявлений.

3.2.9. Ни софистам, ни риторам, ни диалектикам, ни ученым, и вообще никому из людей не подобает исходить в доказательстве из того, что само требует доказательства.

3.2.10. Я думаю, как Платон стремился доказать свое учение, так же было бы лучше и Хрисиппу попытаться доказать учение Зенона вместо того, чтобы выбирать из всех поэтов и переписывать множество строк, показывающих, что раздражение, гнев, страх, трусость, дерзость, отвага, стойкость и все подобные вещи являются некими либо функциями, либо страстями сердца.

3.2.11. Зачем, например, у него собраны все эти строки из Гомера?

«Внутри его сердце рычало»[249].

и

«В грудь он ударил себя и сердцу промолвил сердито:

“Сердце, терпи! Ты другое, еще погнуснее, стерпело…”»[250]

и

«Так многократно вздыхал Агамемнон, глубоко от сердца,

Скорбью гнетомого; ведь трепетал о судах он ахейских»[251]

и

«Сердце мое раздымается гневом»[252]

и

«Гера же гнева в груди не сдержала, воскликнула»[253]

и

«Но сокрытую злобу, доколе ее не исполнит,

В сердце хранит»[254].

3.2.12. Все эти примеры показывают, что в сердце содержится не разумное, но яростное начало. То же, я думаю, относится и к следующим примерам:

«Гнев ненавистный, который и мудрых в неистовство вводит.

Он в зарождении сладостней тихо струящегося меда,

Скоро в груди человека, как пламенный дым, возрастает!»[255]

и

«…силу

В сердце воздвигла, без устали вновь воевать и сражаться»[256],

3.2.13. а также:

«Сердце ж наполнила смелостью мухи»[257]

и

«Чтобы сильней огорченье прошло в Одиссеево сердце»[258]

и

«В перси тебе я послала отеческий дух сей бесстрашный»[259]

и

«…Ахиллес мирмидонец

Дикую в сердце вложил, за предел выходящую гордость!»[260]

и

«…но в сердце тебе бесконечный

Мерзостный гнев положили бессмертные ради единой

Девы…»[261]

и

«Так душа у Энея в груди возрадовалась»

и

«В сердце своем загорелся постичь могущество Зевса»

3.2.14. и кроме этих стихов еще:

«Ныне, я чую, в груди у меня ободренное сердце

Пламенней прежнего рвется на брань и кровавую битву»[262]

и

«…<эгидом>

Бурным потряс и воскликнул и звучно и грозно, — смутились

Души в их персях, забыли аргивцы кипящую храбрость»[263]

и

«Нестор! меня побуждает душа и отважное сердце»[264]

и

«Сердце его, как ничье, предприимчиво; дух благородный

Тверд…»[265]

и

«Если бы, старец, доныне еще, как душа твоя в персях,

Ноги служили тебе…»[266]

3.2.15. и

«Ибо ты знаешь, какой дух в груди женщины»[267]

и

«…чему бы

Я ни подвергся от них, пусть сердце в груди твоей терпит»[268]

и

«Так говорил, и дух им в груди взволновал Агамемнон»[269]

и

«В сердце великую боль за побитого сын Одиссеев

<Множил>…»[270]

и

«Так говорил Одиссей, браня в груди свое сердце»

[и]

«И подчинилось приказу оно и сносить продолжало»[271].

3.2.16. Ведь все эти гекзаметры, и к этим еще десять тысяч других, которые во множестве приводит Хрисипп, говорят о том, что в сердце находится яростное начало. Если бы я переписал их все, то наполнил бы ими книгу, так же как наполнил Хрисипп.

3.2.17. Но довольно стихов из Гомера; из тех же многочисленных цитат, которые Хрисипп привел из Гесиода, мне будет достаточно вспомнить для примера два или три:

«Ибо в груди у него великий гнев поднимался»[272]

и

«Душу терзающий гнев в груди ее обитает»[273]

и

«И преисполнилось сердце у каждого смелостью мощной»[274].

3.2.18. Во всем этом меня восхищает благородство Хрисиппа. Казалось бы, он, человек, изучивший столько произведений стольких поэтов и прекрасно понимающий, что в различных своих сочинениях они свидетельствуют то в пользу одних, то в пользу других взглядов, как показал Плутарх в своих «Гомеровских упражнениях», должен был бы выбрать те из них, которые свидетельствуют в пользу его учения, и обходить молчанием противоречащие ему и свидетельствующие об обратном; он же без разбору приводит и те, и другие.

3.2.19. Ему следовало бы опустить все эти стихи, а собрать только те, в которых какой-нибудь поэт говорит, что ум, разум, мышление и разумение находятся в сердце, как, например, в следующих стихах:

«Разум тогда из груди Зевес изъял Афаманта»[275]

и

«Что за желанье в груди моей — знаешь,

Землеколебатель»[276]

и

«Разум в груди у тебя всегда, Одиссей, одинаков»[277]

и

«Вправду, однако, совсем не такие в груди моей мысли»[278].

3.2.20. Как есть у поэтов великое множество стихов первого рода, из которых можно сделать вывод, что в сердце находятся страсти души, так же есть у них и немало других стихов, которые можно приводить как аргумент в пользу того, что в сердце находится разумное начало.

3.3.1. Итак, следовало Хрисиппу выбрать только такие стихи, если уж он вообще полагал разрешить спор в соответствии со свидетелями.

3.3.2. Для того,

1 ... 73 74 75 76 77 78 79 80 81 ... 145
Перейти на страницу:

Комментарии

Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!

Никто еще не прокомментировал. Хотите быть первым, кто выскажется?