Росские зори - Михаил Павлович Маношкин

чего получили их благословение. Потом старый воевода пригласил молодых и гостей за столы. Не успели усесться, как опять зазвенели бубенцы: приехала Бояна со своим мужем и его родными, ступила на землю, статная, светлая, счастливая, поприветствовала родителей, расцеловала жениха и невесту. Добрые, крепкие побеги дала семья Добромила, долги, шумны праздники у россов — гулять так гулять! Радуйся, человек, живи, дыши, вбирай в себя счастье и мудрость жизни! Холоден и туманен век того, кто не знает вкуса свободы, радости и любви!

Вечерами на высоком берегу Вежи загорались праздничные костры, начинались хороводы, и далеко над рекой плыли песни.

А на третий день люди расступились перед сладкозвучным певцом Мовой.

Легок и скор Мова, он всюду, где люди. Он ходил по росской земле, нигде подолгу не задерживаясь, и всюду его принимали как самого дорогого гостя, потому что Мова — память, глаза, сердце и уши народа; под звуки гуслей он оживлял минувшие времена и сквозь них видел времена сущие и грядущие.

Мова поклонился хозяевам, поклонился молодым, поклонился гостям, потом коснулся пальцами струн и начал сказывать бывальщину. Затихли слушатели, боясь пропустить хоть одно слово.

Ой, ты, солнце, солнце красное,

Ой, земля, ты мать-кормилица,

Ой, ты, время быстрокрылое, —

Будьте вы мои свидетели.

Ой, ты, полюшко бескрайнее,

Ой, ты, неба синь бездонная,

Ой, ты. Лада нежноглазая, —

Будьте вы мои свидетели.

Ой, вы, травы ароматные,

Ой, вы, кони быстроногие,

Ой, вы, други на жизнь и смерть, —

Будьте вы мои свидетели.

Что слова мои — не дым, не туман,

Не рассеются, не забудутся,

Потому что не придуманы,

А живут и дышат правдою…

В голосе певца оживали памятные всем события — нападение степняков на росскис села, готское нашествие, война с готами, подвиги росских воинов и доблестнейшего из них — Евстафия Доброслава…

Необъятны леса росские,

Неоглядны степи сарматские,

Да нагрянул враг, сила грозная,

Затопил собой дали светлые,

Как плотиною, степь перекрыл…

Впереди скакали конные,

Длиннорукие, длинноногие,

И на все, что им встречалося,

Налегали стаей волчьею.

Кто с мечом вставал —

Падал, кровью залитый,

Безоружен кто —

Гнали в рабство душное…

Запылали костры дымные,

Полетела весть черным-черна:

«Враг идет многоног, многорук —

Не щадит ни старого, ни малого!..»

Всколыхнулись леса дремучие,

Гнев взошел на лугах некошеных,

Под ногами коней воды вспенились —

Собирались дружины росские…

Были битвы лютые, безоглядные,

Грудью в грудь бойцы сходилися,

И гудела земля окровавленная

Под копытами коней бешеных…

Мова пел о том, как готы запросили у россов мира, как два огромных войска стали в широком поле друг против друга, как росские воеводы потребовали, чтобы готы отпустили на родину всех пленных россов, и как судьба множества людей решалась в поединке между готским богатырем Зигурдом и росским бойцом Евстафием, сыном Лавра Добромила, и как Евстафий победил Зигурда, освободив из плена тысячи соплеменников…

Пальцы певца уже мягче перебирали струны, бывальщина подходила к концу.

Много воинов в битвах падало,

Степные маки их кровью налиты.

В песнях звонкоголосых жаворонков

Чистые души их к нам обращаются.

Время летит быстрокрылой птицею —

Все в нем восходит, все завершается,

Но и оно, всесильное, вечное,

Не сокроет подвига Доброславова.

Примечания

1

Останя, Останек — производные от греческого имени Евстафий (твердо стоящий). Заимствование праславянами греческих имен свидетельствует о давних исторических связях праславян с древними греками. Реконструируя жизнь праславян, автор опирался на этнографические, археологические и исторические источники — особенно на фундаментальные исследования академика Бориса Александровича Рыбакова. — Здесь и далее — комментарии автора.

2

Лада — древнее праславянское божество весны, свадеб, брака. Диди-Ладо — великая Лада.

3

Убрус — полотенце с вышитыми на нем изображениями языческих божеств.

4

Ляля (Леля) — как и Лада, древнейшее славянское божество оживающей и рождающейся природы. К Ладе относится как дочь к матери. От Ляли — весенний девичий праздник ляльник, когда девушки выбирали Лялю и исполняли вокруг нее заклинательные обряды.

5

Эллин — житель Эллады, грек.

6

Максимин (Гай Юлий Вар) стал императором в 235 г. Убит в 238 г. взбунтовавшимися солдатами 2-го Парфянского легиона.

7

Фракийцы — племена, жившие на северо-востоке Балканского полуострова и на северо-западе Малой Азии (геты, бессы, даки, одрисы).

8

Истр — река Дунай.

9

Во времена империи ромеями называли как собственно римлян, так и греков (эллинов) из восточно-римских провинций. Впоследствии ромеями называли жителей Византии — главным образом греко-римского происхождения.

10

Понятие варвары используется в значении «не римляне».

11

Центурия, манипул, когорта — подразделения римского легиона, утвержденные в соответствии с военными реформами Мария (консулом Марий стал в 104 г. до н. э.). Центурия насчитывала 100 воинов, две центурии составляли манипул (200 воинов), три манипула составляли когорту (600 воинов), десять когорт составляли легион (6000 воинов).

12

Ольвия — крупнейший античный город в северо-западном регионе Понта Эвксинского (Черного моря). Основан в VI в. до н. э. в устье Гипаниса (Южного Буга). Разрушен в IV в.

13

Карпы — дакийское племя. Обитало в долинах рек Серета и Прута.

14

Ольвеополит — житель Ольвии.

15

Рифейские горы — Карпаты; Вистула — река Висла; Борисфен-Данапр — река Днепр.

16

Одр — река Одер.

17

Гиперборейцы — здесь: северяне, выходцы с севера.

18

Сарматы — общее название ираноязычных племен, расселившихся с III в. до н. э. по IV в. в степях от Тобола до Дуная. Наиболее могущественные из сарматских племен — аланы, языги, роксоланы, сираки и аорсы.