Эволюция духовности - Владимир Николаевич Коваль

Мысль порождается поиском высшего смысла, который порождается стремлением мышления к смысловому универсуму ноосферы. (!!)

Сознание в отличие от познания не ограничивается логичностью, рациональностью, здравым смыслом и научностью. (!)

Неразрешимых противоречий нет, есть недостаточный умственный уровень разрешения противоречий в рамках действительной разумности и разумной действительности, но за этими рамками находится стихия верований, отражающая первозданную Божественную духовность всего сущего. (!!)

Смысл — это отражение всего сущего в сущности всеобщего. (!)

Смысл познания — интеллектуальный горизонт ученого, познание смысла — интеллектуальный горизонт мудреца. (!)

Самое сложное, пожалуй, для разума постичь то, что мы означили понятием СМЫСЛ. Пока это не удалось, как в математике не удается доказать или опровергнуть гипотезу Римана, хотя уже и проверены первые 1,5 миллиарда решений. Попытки определить СМЫСЛ как понятие замыкаются на его бесконечной понятийной саморефлексии: подобно самоотражению друг в друге бесконечное число раз зеркал, стоящих напротив друг друга. Смысл подобен кибернетическому черному ящику У. Эшби. Процесс выражения смысла как такового, а не конкретного смысла, приводит к его исчезновению, т. к. нельзя выразить то, что выражает посредством него же. Ровно так же как художник посредством красок не может отобразить то, благодаря чему краски отображают. Не иллюстрирует ли это черный квадрат Малевича (изображение всего и ничего) сюрреализм и мистицизм изображения изображения? С одной стороны, смысл обладает качеством (глубокий — поверхностный, широкий — узкий, всеобъемлющий — частный, абстрактный — конкретный), он есть или его нет, поскольку мы мгновенно ощущаем бессмыслицу, т. е. смысл — это правильно (разумно, логично, обоснованно, естественно) структурированное содержание мышления, бессмыслица — неправильно (неразумно, нелогично, не обоснованно, противоестественно) структурированное его содержание. С другой стороны — смысл обладает количественными характеристиками (ёмкостью, значимостью, важностью) через иерархию своих концепт-форм (суждения, умозаключения, идеи) и через иерархию вербальных носителей — второй сигнальной системы условно-рефлекторных связей в мозге по И.П. Павлову (слова, символы, идиомы, понятия, метафоры, пословицы, афоризмы, притчи, парадоксы). Разум вкладывает и извлекает необходимый или достаточный, минимальный или максимальный, сжатый или развёрнутый, скудный или избыточный смысл для понимания, представления, воображения. Смысл есть и то, с помощью чего, и то, ради чего мыслят: мыслимость мыслимости, понимание понимания (по аналогии с аристотелевским «мышлением мышления»). Смысл — это ёмкость и критерий истинности в мышлении, действиях, жизни. Смысл — это граница между тем, что доступно и недоступно разумению, смысл также — самотестирование самосознания на разумность. Смысл, в определенной степени, есть: «вещь в себе» по И. Канту; «логос» — мировая душа — по Гераклиту; по Лу Цзююаню — понятие «синь», отождествляющее сердце, душу, ум, разум, мысль; по Лао — цзы — понятие «дао», означающее невидимый, вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления отдельного индивида, не отделимый от материального мира и управляющий им; «дао» по Чзуан-цзы можно передать, но нельзя взять, можно постичь, но нельзя увидеть, оно само для себя начало и основа, не зависит от времени и пространства, у него нет начала и нет конца, оно существует везде и во всем. Не есть ли смысл проявлением рефлексии Гегелевского «мирового духа»? Может быть, смысл — это логический универсум рефлексирующих сознания и самосознания, или взаимное отражение понимания разумности в разумности понимания, или осмысленное в осмыслении и осмысление в осмысленном, или осмысление осмысления? Может быть, смысл — это дух разумности? Можно только констатировать, что смысл как духовная сущность разума эволюционирует вместе с наукой мудрости, состоящей из мудрости всех наук, являясь нам вечной комедией, драмой, трагедией и интермедией предельных возможностей самопознания и запредельных познавательных амбиций. (!!!)

Постигающее себя мышление как проявление духовности есть сознание. Осуществляющее свой смысл мышление как действительность духовности есть разум. Самосознание мышления как духовность разумности есть смысл. Лишь фрагменты реалий мироздания проецируются в сознании. Лишь фрагменты сознания проецируются в реалиях мироздания. Сознание сверхъестественно, потому что оно духовно и через разум идеально отражает смысл жизни, а также оно естественно, потому что оно действительно и через мозг реально отражает жизнь смысла. То, что в мире существует, делает его необходимым, а то, что в нем не существует, делает его желанным. Сознание — Божественная смысловая связь между реальным миром и идеальным. (!!!)

Упрощение в общении диктуется или адекватностью непонимания, или неадекватностью понимания, или неадекватностью непонимания. (!)

Факт есть срез сущности содержанием, являющимся в форме достоверности. (!)

Философия, науки, научно-технический и технологический прогресс, экономика, социальная практика опережают в своём развитии мышление мышления, но не общественное самосознание теологической и телеологической духовности. (!!)

Философия слишком важна и значима для развития всеобщего коллективного самосознающего разума, стремящегося познать смысл жизни, чтобы отдать ее на когнитивно — ментально — креативно — идейно — гуманно — ноосферно — Богословско — духовный откуп философам. (!!)

История философии для одних — кунсткамера умозаключений, для других — летопись идей, для третьих — путь возвышения духа до своего самосознания. (!)

Философия опирается на веру в мудрость, а религия — на мудрость веры. Не ноософия ли как наука ноосферы есть их синергия? (!)

Философия определяет смысловые координаты мышления. Смысл мышления определяет интеллектуально — когнитивно — ментально — ноосферно — духовные координаты философии. (!)

Благо, что физика все больше углубляется в сущность понимания, а философия — в сущность мироздания. (!)

Целенаправленность подстерегают опасности: имеющиеся средства не позволяют достичь поставленной цели; средства дискредитируют цель; цена достижения цели превосходит результат; потеряны ценностные ориентиры целеполагания; разбалансированность целесообразности и целеустремленности; цель не воодушевляет; продвижение к цели нельзя проконтролировать; цель не конкретна; возникает конкуренция целей; цель противоречит нравственности, и/или этике, и/или праву; целеустремленность вне благоразумности; иерархия целей не соответствует их значимости. (!)

Человечество олицетворяет неудачный эксперимент природы разумности над разумностью социума в виде эксперимента людей над природой. (!)

Пока человечество будет задаваться вечными вопросами, вечность будет его компаньоном. (!)

Число — это мера соизмеримости. (!)

Рука есть абсолютное орудие, а пальцы