Лотос растет из грязи. Как преобразовать страдания в счастье - Тик Нат Хан

Если ваш любимый человек поглощен тревогой, вы можете помочь ему выбраться из этого состояния. «Дорогая, ты видишь закат? Ты видишь, что скоро весна?» Это осознанность и внимательность. Их задача – заставить нас осознать то, что происходит сейчас. Условия счастья всегда присутствуют и во мне, и вокруг меня.

Большинство «вторых стрел», которые мы выпускаем сами в себя, появляются в результате наших убеждений. В центре всех страданий лежит одна проблема – идея о том, что мы представляем собой некое отдельное «я». Она порождает комплексы неполноценности, превосходства и равенства. Пока у нас есть эта идея, мы пытаемся защитить свое «я», избегая всевозможных угроз и дискомфорта. Если возникает чувство одиночества, гнева или страха, нам это не нравится, и мы делаем вид, что страдания нет. «Ничего особенного», – говорим мы, нервно пытаясь замести все чувства под ковер.

Ненужная боль создается, когда в качестве реакции на неприятное событие мы сравниваем себя с другими людьми, усиливая свою иллюзию обособленности. Мы чувствуем мимолетное удовлетворение, когда говорим себе: «Я лучше, чем он. Мне все равно, что он говорит». Это комплекс превосходства. В другой раз мы пытаемся заранее защититься от разочарования, думая: «Я никогда не буду такой хорошей, как она. Нет смысла даже пытаться». Это комплекс неполноценности. Большинство людей полагают, что справиться с этими комплексами легче всего, если поддерживать убеждение, что мы все равны. Но это тоже комплекс, который изобретен умом, привыкшим сравнивать.

Равенство хорошо тогда, когда оно относится к сфере возможностей и доступа к ресурсам – другими словами, когда оно заставляет нас уважительно относиться к потребностям и чувствам каждого человека. Но постоянные попытки доказать себе, что мы равны всем остальным людям, приносят лишь кратковременное облегчение. Они ненадолго уменьшают боль от пристрастных суждений – и в конечном счете создают еще больше страданий, поскольку увековечивают нашу ошибочную веру в отдельное «я». Если мы думаем: «Я претендую на право быть таким же хорошим, как он», – все равно идея отдельного «я» никуда не исчезает, и потому мы всегда будем сравнивать. Продолжая сравнивать, вы боитесь не оправдать ожиданий; что еще хуже, вы остаетесь в ловушке постоянного болезненного заблуждения о своей изолированности от других.

Эта история о встрече Будды с Марой показывает проблему комплексов. В буддийских писаниях Мара олицетворяет всю порочность и запутанность этого мира, все, что заставляет нас страдать.

Было время, когда Будда медитировал в пещере. Его помощник и ученик, досточтимый Ананда, время от времени ходил просить милостыню, а по возвращении делил полученные подношения на две части и одну отдавал Будде. Однажды утром Будда погрузился в медитацию. Вскоре досточтимый Ананда, который сидел рядом с пещерой, заметил приближающегося человека. Присмотревшись, Ананда увидел знакомые черты. То был Мара!

Ананда хотел было спрятаться, чтобы Мара никого не увидел и не потревожил Будду. Но было слишком поздно. Мара подошел к Ананде и спросил: «Досточтимый Ананда, здесь ли твой учитель?» Ананда решил слукавить и уже открыл было рот, чтобы ответить, что Будды нет, что он ушел на какую-нибудь встречу, конференцию или вроде того. Но монаху не положено лгать, и потому после небольшой паузы Ананда произнес: «А почему ты спрашиваешь?»

Мара ответил: «Я хочу повидать Будду». Ананда довольно сурово отозвался: «Уходи! Ты не друг Будды. Ты его враг. Разве ты не помнишь, как пытался отговорить Будду от пробуждения под деревом Бодхи? Тогда Будда победил тебя. Он не станет с тобой общаться».

Услышав это, Мара усмехнулся: «В самом деле? У твоего Будды есть враги? По-моему, он говорил, что у него нет врагов. Почему же теперь у него появился враг?»

Ананда оказался в тупике. Он вошел в пещеру и спросил Будду, хочет ли тот увидеть Мару. Ананда надеялся, что Будда откажется. Но когда Будда услышал, кто ждет снаружи, он сказал: «Мара? Пригласи его сюда». Ананда был сильно разочарован, но ему пришлось впустить Мару.

Когда Мара переступил порог, Будда встал и приветствовал его, как старого друга. Он предложил гостю сесть на почетном месте, а Ананду попросил принести Маре чай и воду. Ананда был очень недоволен. Для Будды он с радостью заваривал бы чай хоть двести раз в день. Но для Мары Ананда вообще ничего не хотел делать. Вздохнув, он принес Маре чай. Он надеялся, что разговор Будды с непрошеным гостем будет коротким, но напрасно – их встреча длилась очень долго.

Будда и Мара говорили так, будто были лучшими друзьями. Будда начал: «Мара, как у тебя дела? Как ты живешь?» Мара отозвался: «Дела у меня не очень». «Что случилось?» – участливо спросил Будда.

Мара ответил: «Мои ученики меня больше не слушаются. Раньше они делали все, что я им говорил, а сейчас пытаются бунтовать. Всем моим генералам, всем моим солдатам, всем моим воспитанникам – всем приспичило практиковать осознанность. Они хотят выполнять медитацию при ходьбе, хотят завтракать и обедать в безмолвии, хотят защищать Землю. Не знаю, кто на них так повлиял. Дорогой Будда, я так устал от роли Мары; я хочу быть кем-то другим. Не думай, что быть Марой – значит веселиться на вечеринках, развлекаться и играть».

Будда рассмеялся: «А ты думаешь, что быть Буддой – это сплошная забава? Представь себе: люди передают друг другу слова, которых я никогда не говорил, а потом утверждают, будто это сказал я. Они делают то, чего я никогда не делал и не поощрял, но уверяют, что я посоветовал им делать это. Я отрекся от королевских привилегий, почета и бесконечного количества чувственных удовольствий. Я оставил свой трон, прекрасную жену и ребенка, комфорт и богатство – и все это ради освобождения. Но теперь люди приходят в храм, чтобы просто молиться, и упрашивают меня дать им все то, от чего я сам давно отказался! Они не желают ни покоя, ни радости; они слезно просят много денег и власти или хотят, чтобы их дети получили хорошие оценки на экзаменах.

Они строят большое здание и говорят, что это мой дом. Но это всего лишь место, куда они заглядывают на бегу и предлагают мне лепешки, бананы, сладкий рис и деньги, чтобы накопить еще больше денег на свои потребности.

Они создают мои статуи и обклеивают золотом мое тело. Празднуя мой день рождения, они ставят мою статую на повозку и бездумно колесят по городу, пока мое тело качается из стороны в сторону. Я никогда не стремился ездить на повозках. Поэтому не думай, что быть Буддой – большая удача. Хочешь поменяться местами?»

Ананда в ужасе подумал, что Мара согласится, но тот, к счастью, отрицательно покачал головой. Тогда Будда сказал: «Мара, ты делаешь свое дело. Вкладывайся в него как можешь. Я буду заниматься своими делами. Всегда легко не бывает. Я знаю, что путь Мары очень труден. Но быть Буддой тоже нелегко. Каждый из нас должен делать свою работу».

В жизни каждого человека случаются свои испытания и невзгоды. Мы сможем действовать в это время более искусно, если не станем тратить время и энергию на то, чтобы запускать в себя «вторую стрелу» – например, бесконечно следить за тем, насколько зеленее выглядит трава в саду у соседа.