Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
Шрифт:
Интервал:
Ин. 9: 1–38
Неоднократно в Евангелии мы встречаем сцены, когда Господь исцеляет слепых, например, по дороге в Иерихон, что описано у Луки и у Матфея. Но здесь евангелист Иоанн Богослов рассказывает о совершенно ином исцелении — о слепом, который таким родился, который вообще не знает, что такое свет, и знает мир только на ощупь и по слову, воспринимает его как некий шум, проходящий мимо него.
В предыдущей главе Евангелия от Иоанна говорится о том, что в Иерусалимском храме иудеи хотели побить Иисуса камнями, так как Он назвал Себя Сыном Божиим. И вот, выйдя из Иерусалимского храма, Он видит слепорожденного, о котором ученики спрашивают: «Почему этот мир полон страданий, болезней и искажений? Кто виноват, что этот мир такой? Кто грешен — он или родители его, что он родился слепым?»
Они задают типичный для них вопрос. По ветхозаветным представлениям, согрешивший человек продолжает свое зло в поколениях, за его грех могут нести ответственность потомки. А Господь отвечает, что не согрешил ни слепец, ни родители его: Но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Эти слова нам очень трудно понять, особенно когда это касается больного ребенка или когда человека поражает неисцелимая болезнь. Человек ищет причину в самом себе: почему это случилось со мной, кто виноват? Есть некая тайна, для нас в этом мире не познаваемая, — тайна человеческого страдания, тайна несения креста, и она останется, пока будет существовать мир. В этом Евангелии тайна нам немного приоткрывается.
Христос не проходит мимо человека, который страдает. Христос приходит к страдающему, и можно сказать, что в этот момент на нем является слава Божия. Мы иногда думаем, что пришествие Христа к страдающему должно избавлять от страданий. Но это не так. Часто бывает, что человек принимает Христа в своем страдании, озаряется светом, оказывается способен это страдание понести достойно. Христос об этом говорит: «Я свет, который пришел в мир, Я свет миру» (ср. Ин. 12: 46; 8: 12). Когда Он приходит в наши страдания, их тьма рассеивается.
Мы знаем, что мир лежит во зле (1 Ин. 5: 19), что страдание, разлитое в нем, так или иначе касается нас, или наших близких, или тех, кто с нами связан любовью, или тех, кто с нами пока еще не связан, но которым мы не можем не сострадать. Господь, придя к слепорожденному, это являет. Он сострадает, и это и есть явление Его славы, свет, который Он приносит в мир.
Он помазывает слепцу глаза и странным образом не исцеляет его сразу. Что, казалось бы, сложного — сказать: «Исцеляю тебя, ты здоров», как это случилось со слепым в Иерихоне? Но Христос плюет на землю, берет влажную грязь и мажет глаза этому человеку: «Иди теперь умойся в купальне Силоамской». Как это, слепому — взять и куда-то пойти, принять и поверить этому слову? Он сидит рядом с Иерусалимским храмом, очевидно, получая там приличную милостыню; субботний день, люди идут в храм и жертвуют ему, исполняя заповедь. Слепота — его работа, она его кормит, одевает, окружает заботой. И тут ему говорят — уходи с этого места. И он почему-то верит словам Того, Которого только что выгнали
Поделиться книгой в соц сетях:
Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!