Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы

И когда пересказываешь свои ощущения тонкие по поводу малопонятных значений, никак не желающих соединяться между собой заморских значков, живущих своей очень непростой и замысловатой жизнью столь долгое время в сознании мира, что они обладают уже и своим отдельным не только образом, но и разумом, когда пытаешься из воображаемых между ними связей вытащить смыслы, обращаешься внутри себя в первую очередь к этому «безымянному», и только немым мычанием, которого вообще слышно не должно быть никакими средствами уловления и усиления шума. Должно быть оно таким тишайшим и смиренным, что шума издавать не должно. И потому дыхание твое в этом тянется ниточкой тончайшей. Ты ее не дергай только, а для этого очень внимательно сердцем только о вечность постукивай, плыви по ее волнам.

Короче, не придавай искажениям и нечисти важность и не думай, что это тот дух, который тебе нужен. Химия – она, конечно, учит, что и из дерьма можно духи сделать, но в этом слове ударение другое, и духи они всегда будут дышать той нечистью, из которой смастырены.

Так что одухотворять бесов не надо.

КОГДА ПУТЬ управляет Поднебесной, тогда бесов, конечно, не одухотворяет, хотя дело и ценность происходящего действия совсем не в этом. Если в пространстве сообщества действует Путь, тогда дух людям не вредит. Точнее было бы сказать, что люди перестают вредить себе с помощью духа, или посредством духа, но и это тоже будет неверное высказывание, ибо если только есть вред, есть искажение, отсутствует Путь, то духа больше никакого нет. Дух появляется только как производное отражение Пути, а действие его выражается в правде и порядке.

Дух появляется, когда мудрость лежит в основе управления таким миром, когда воздерживается каждый человек от любых малейших нарушений правил движения по Пути, и тогда не накапливается в мире большое зло. Ведь маленький человек, не пытающийся стать мастером осмысленных действий, правителем совпадений, художником творческих состояний, отличается от художника тем, что маленькое зло не считает за зло, и никогда от маленького зла не воздерживается, а маленькое добро за добро не считает, потому все ждет возможность показать и проявить себя в большом деле, где можно будет подняться до большого добра. Но добра всегда не хватает, просто потому что не хватает добра. Так что будем жить-поживать и добро наживать. Ничего остального в мире этом наживать нельзя. Все остальное путаница и одухотворенные бесы. Бесы, сотворенные духом. Эти бесы могут и на мудреца воздействовать. То есть и мудрец тоже может бесовщину проводить, если не через Путь вдруг управляет Поднебесной. Это когда путает его нечистая сила. Тогда учения мудреца могут приносить вред людям, ибо уже допустил он, что духи заменились бесами, а Боги идолами, то есть в обликах духа не осталось. А облик имеет ценность только как сосуд для духа. Больше ценности в облике нет.

И ЕСЛИ ОБЛИК дух не выражает, чего не заметить невозможно, если внутри тебя дух есть, тогда он становится идолом, тогда он выражает то, что ты сам из себя туда вкладываешь. А если в тебе только бесовщина, то есть плохо упорядоченные и увязанные между собой куски путаниц разных, что ты можешь вложить, влить, провести в этот самый внешний облик мира, только то, что там видишь. Можешь кстати посмотреть прямо перед собой, и увидишь. Что ты видишь? Предметы. Вот и хорошо. Бога – вот и хорошо. Имя пытаешься размазать по обликам мира, называя его каким угодно прозвищем, если в тебе нет, то ничто вовне не откликнется, сколько на других не ругайся по этому поводу и не ищи врагов, мешающих Богу в мир попасть. Осторожно, двери закрываются. Не успел Бог, помешали какие-нибудь язычники, или борцы с язычниками или борцы с борцами. Постоянно мешают борцы с борцами.

А главное дело, чтобы мудрецы людям головы не ломали своими мудреностями, тогда пропадут борцы с борцами, изведут их борцы за борьбу с борцами против борцов.

Очень хорошо, когда чистый дух мудрости присутствует в каждом и проходит через каждого, и проводится в этот мир, и приносит только чистоту синего неба, колосящихся хлебов, добрых снегов, чистой воды и зеленой листвы.

Это значит, что все силы духа сошлись в одной, и именно это безымянное великое ощущение наполненного духом облика, может быть унижено обращением с помощью слова «Путь». И унизившись до тебя, снизойдя, преобразовав, оно и становится Путем.

Так что в Путь.

Если говорить по существу, то все, что попадает в поле твоего внимания, представляет собой поток. Это поток времени, который преображает и изменяет все сущее. И единственная возможность правильного существования в этом мире, это осознанное взаимодействие с потоком времени. И когда большая страна рассматривает себя не как нависающее над всеми другими областями и странами образование, а наоборот, помещает себя ниже потока всех остальных стран и событий, становясь вместилищем для сил этого мира, тогда потоки этого мира естественным образом начинают течь вниз, сходясь в такой стране, и она собирает в себе все силы этого мира.

Именно в этом суть положения в мире, которое занимает женское начало. Женское начало в большей степени, чем мужское, постоянно стремится к покою, и именно в этом его особенность и отличие от мужского, которое стремится к движению, овладению, нападению и продвижению. И именно через постоянство покоя, через помещение себя ниже мужчины, женское начало постоянно преодолевает мужское начало, справляется с ним.

Точно также и большая страна, помещая себя в поле представлений и мнений ниже маленькой страны, то есть высказывая ей по-настоящему надлежащее почтение, может принять и вместить в себя маленькую страну, так же как большая река принимает в себя маленький поток в качестве притока, пополняя с его помощью свои воды, делаясь более мощной и жизнеспособной.

Но точно так же, если маленькая страна сможет правильно расположиться по отношению к большой на более низком положению, то поток большой страны направится в русло маленькой, придавая ей новую мощь и силу.

Так что, помещая себя ниже своего предмета внимания, ты получаешь возможность принять в себя его силу, с одной стороны, но одновременно ты получаешь возможность принять его со своей силой. Это два разных Пути взаимодействия с миром с точки зрения усиления себя в ходе взаимоотношений с любыми областями и полями внимания в мире.

В таком развитии отношений у большой страны стоит главная цель набрать в себя побольше людей и следовательно сил, чтобы иметь возможность ими распоряжаться в своих предпочтительных целях.

Маленькая страна этим путем имеет возможность подключиться к чужим большим делам, и усилиться силой этих больших дел, которые попадают в область ее влияния.

И если оба участника отношений занимают позицию, в которой они оказываются ниже другого, каждый получает от этого то, что ему действительно нужно.

Итак, задача заключается не в том, чтобы стать больше чем кто либо, а нужно уметь, будучи большим, оказываться ниже, чем другие, которые меньше, и тогда их сила всегда будет усиливать тебя, а не наоборот, ты будешь усиливать их своей силой, рассеивая ее на множество мелких задач и действий.