Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы

Большое государство – это поток, текущий вниз. Все в мире сходится в нем, соединяясь.

Таково женское начало мира.

Женское начало мира с помощью постоянства покоя побеждает мужское начало.

Через состояния покоя располагается внизу.

Потому, когда большое государство способно поместить себя ниже маленького государства, тогда оно овладевает маленьким государством.

Когда маленькое государство способно расположить себя ниже большого государства, тогда оно овладевает большим государством.

Причина этого заключается в том, что возможно, располагаясь ниже, тем самым овладеть.

Возможно расположиться ниже, чтобы овладеть.

Большое государство стремится только присоединить, чтобы накопить побольше людей.

Маленькое государство стремится только подключиться к делам других людей.

Вот пара, в которой каждый обретает то, к чему стремится.

Будучи большим необходимо уметь занимать положение внизу.

Речь идет о том, что любой большой уклад, строй, орудие, связка дел, и т. д. может стать большим, набрать силу, величину именно потому, что он располагается ниже относительно всех текущих потоков.

То есть важно понимать, что ты должен всегда располагаться ниже, чем кто-то, и это не означает самоуничижения или прогибания себя, скорее здесь мы встречаем указание на необходимость в общении с этим миром постоянно чувствовать поток. Есть предмет и есть действие, и действие – это всегда поток, а предмет, с которым ты пробуешь строить свои отношения, совсем не обязательно является тем, чем выглядит, потому что и предмет, это лишь ткань, сотканная потоками, и только когда разрешающая способность твоего восприятия достаточно высока, ты сможешь различать отдельные нити в этой ткани, которая становится то более, то менее плотной в поле твоего сознания, и в зависимости от уровня плотности называется тобой предметом или действием.

Когда ты видишь мир как движение потоков, ты всегда сумеешь оценить положение любого потока и оказаться ниже этого потока, став сосудом его принимающим, и в этом случае ты будешь всегда наполняться потоками этого мира. Именно такова способность большого государства, позволяющая ему становиться большим. Она может определять еще и как восприимчивость, но в любом случае, чтобы принять потоки силы предметов меньших чем ты по величине, нужно естественным образом оказаться ниже по положении, тогда они с радостью придут к тебе.

Для этого нужно уметь пребывать в состоянии покоя, потому что именно состояние покоя позволяет тебе, оказываясь ниже другого, становиться подобным женскому началу мира, которое именно благодаря этой своей способности через покой оказываться внизу, приобретает власть над мужским началом.

Это для нашего обыденного ума кажется очевидным, когда речь идет о большом предмете, но не очень понятно, какое это имеет отношение к маленькой стране, маленькому сообществу, ведь кажется, что в любом случае сила другого принимается в себя через принуждение другого отдать эту силу. В действительности же мы не можем не обмениваться потомками силы, это следует принять за основу сообщения между осознанными сущностями. И потому маленькое сообщество, оказавшись в нижней части потоками силы большого сообщества, начинает принимать в себя его силу.

То есть, располагая себя ниже, ты можешь справиться, с чем тебе нужно справиться, и если ты оказываешься внизу по своей воле, ты совершаешь действие, которое требует преодоления, ибо, следуя своей воле, ты вынужден преодолевать внешнее воздействие, располагающее тебя направлять свои усилия как раз в противоположном направлении. Таким образом, очень желательно, если становишься больше, чем большая часть окружающих тебя предметов внимания, стараться занять положение в нижней части порождаемых ими потоков силы духа.

Единое движущее начало, объединяющее единой целью все множество целеполаганий всех сущностей, пронизанных силой духа, это Путь. По крайней мере, так можно называть это безымянное, для удобства обращения внимания в эту сторону, которая не имеет никакой связи с пространственным расположением даже и в поле смыслов и знаков, называемом сознанием. Но именно эта сила (условно) делает этот мир единой сущностью, собирая и проявляя в сознании всю множественность воспринимаемых предметов в единой точке.

Путь является сокровищем для добрых людей потому, что быть добрым означает в этом случае веру человека в силу добра и доброты, а для того чтобы верить в подобное необходимо видеть и понимать, что существует единый закон, объединяющий всю разнородную множественность противоречивых явлений и предметов воспринимаемого мира в единое целое. Этот закон и определяется как Путь, который для человека добра представляет собой единственную и главную (конечно же) ценность в этом мире.

Но и для человека, который не верит в силу добра и предполагает, что можно делать зло, Путь важен, потому что ему тоже нужно верить в единый закон, который его охраняет и оберегает в опасном и страшном мире. Обычно человек делает нехорошие поступки, находя себе для этого оправдание, и нехорошие поступки главным образом расцениваются таковыми, когда они направлены на улучшение состояния совершающего подобные действия, за счет и в ущерб состоянию окружающего сообщества. В любом случае это всегда опасно, и остается уповать только на высшие силы, которые действительно защищают любого от вреда и ущерба. А человек должен совершить много всякого недобра, чтобы заплатить за свои действия по справедливости.

Дело не в красоте речей и поступков, ибо внешняя направленность всего, что делает человек, всегда отражается вовнутрь неоднозначно и искаженно, потому человек может сколь угодно много произносить красивых слов по любому поводу, однако сами по себе красивые слова, не делают добра, не производят правильного воздействия на среду обитания человека, на сообщество, в котором тот живет. Хотя за способность говорить красиво человека могут почитать и уважать в местах обмена ценностями, которые называются базаром. Ибо и слова нужны для того, чтобы передавать ценности, а правильная передача ценности обязательно связана не только с произносимыми речевыми единицами, но и еще и с состоянием, в котором они произносятся.

А красота поступков, к которой стремится человек, тоже, конечно, может добавить силы и уважения, но не приближает тебя к Пути, и не дает тебе возможности добраться по этому Пути в центр своего мира, куда тебе на самом деле нужно.

В ЛЮБОМ ЧЕЛОВЕКЕ есть как доброе, так и недоброе. Как очистить себя, как избавиться от недоброты в себе. Понятно, что не красивыми речами и поведением, хотя и это тоже в качестве вспомогательных средств совсем не исключается. Есть разные представления о возможных движениях в эту сторону, и близость к власти, возможность принимать участие в государственного значения обрядах, тоже рассматривается. Можно приблизиться к Сыну Неба, к высшим князьям, однако это тебя от недоброты не лечит. А цель ведь именно в этом состоит избавиться от недоброго в себе и достичь единства с Путем.