Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

с ними, шаманский подход заключается в том, чтобы «внимательно ознакомиться с созданием» вашей истории. Жизнь не только происходит с нами: мы также происходим с жизнью.

Я называю этот процесс Заговором Пути, потому что изначальное использование слова заговор означает околдовать при помощи громкого произнесения определенных слов. Слова обладают колоссальной силой. Мы можем погибнуть в результате наведения порчи или колдовства со стороны тех, кто сильнее нас. Но точно таким же образом, как некоторым из нас летят вдогонку слова окружающих, высказывание, произнесенное нами с достаточным убеждением, может изменить реальность наших жизней.

Есть древнее слово на арамейском языке, которое вы, наверное, слышали, и называется она абракадабра. Как правило, его переводят так: «Я буду создавать так, как говорю». Помимо мифологической концепции, здесь еще присутствует идея того, что истории, которые мы рассказываем себе и другим людям, обладают силой заколдовывать реальность. Иногда нас настолько захлестывают события наших жизней, что мы забываем обратить внимание на еще-не-проявленный сон, который у нас есть в запасе для своей жизни и всего мира. Волшебство не требует от мира первенства в совершении поступков, в доказывании своего существования или волшебного появления. Волшебство ― это манера поведения, как если бы вещь, которой мы становились, была гарантированной, манера общения и движения, как если бы она несла такую тайну в каждом шаге.

Мы склоняемся думать о волшебстве как о чем-то таком, что во времена сомнений или потерь может вступать в действие от нашего имени. Мы стараемся расслышать его громкий звук, пророческое заявление, пророческий сон, который унесет вдаль затхлость наших жизней. Но если мы бросим более внимательный взгляд на такой менталитет, станет ясно, что он зависит от веры в то, что нечто знает лучше нас самих наше призвание, куда нам идти, где живут наши люди и так далее.

Конечно, наступают времена в жизни каждого из нас, когда что-то важное толкает по направлению к судьбе, но цунами нельзя предугадать. Если мы хотим возрождения волшебства в наших жизнях, то должны стремиться к ежедневным отношениям с ним.

Мы можем использовать историю, строя планы на будущее, которое создаем с помощью ведения воображаемого дневника самонаблюдений, детально описывая жизнь, в которую входим. Но мы также можем изменить прошлое или, по крайней мере, то, как воспринимаем прошлое, посредством переосмысления жизненно важного опыта в жизни в качестве средства, необходимого для нашего формирования как личности. Мы также можем попытаться изменить язык, на котором общаемся, чтобы переместить наши отношения в конкретно очерченные области жизни. Так, например, однажды, когда я хотела изменить свой рассказ, вечно крутившийся вокруг темы нехватки денег, я решила вместо фразы: «Я не могу себе этого позволить» ― сказать: «Это и есть то, что для меня действительно ценно». Другие практики, основанные на рассказах, включают в себя искусство и движение в качестве способов изменить то, как мы «танцуем» с трудностями. Конечно, одна из самых мощных восстановительных практик ― работа с символами в наших снах.

Мы рассматриваем явь и сон в качестве постоянного диалога между двумя мирами, но в центре этого общения находится наша свободная воля. Сны обеспечивают нас неиссякаемым источником наставлений, как действовать, ― но, как только нам приснился сон, необходимо сделать символические шаги к жизни, к которой мы так страстно стремимся. Это, наверное, будет выглядеть как прыжок в том направлении, куда указывает сон, или, возможно, окажется так же просто, как восхваление в совершенно символическом виде жизни, которую вы призываете. Как, например, сохранение алтаря снов, в котором вы почитаете обереги, увиденные в сновидениях, или покупка приснившегося яркого синего платка в греческом стиле, или посадка дерева в саду, где, как вам явилось во сне, захоронены кости предков. Символические жесты действуют как заговоры, которые усиливают зарождающуюся энергию, ищущую выражения в ваших снах. Такое собирание фактов вокруг себя предоставляет вам туннель, через который можно выбраться из обыденности в мир магии.

В отличие от знаменитого Закона привлечения, Заговор Пути не имеет ничего общего с разрешением создавшейся ситуации с помощью применения грубой силы, чтобы добиться преференций своему эго, а, напротив, представляет собой способ гармонизации отношений с окружающей природой, пронизывающей ваши инстинктивные «да» и «нет».

Мы можем воспринимать явь как ответ на сон, а сон ― как ответ на жизнь. Существует динамическое взаимодействие между готовностью к восприятию и активной деятельностью, зеркально отображающие друг друга, а в центре между ними располагается идентификация самого себя как субъекта действия. Выбор и ясность сознания, нахождение в котором обусловливает наш выбор, ― место, где живет настоящая магия. Сначала мы внимаем рассказу глубокой древности или наших предков, проходящему через нас, или земле, на которой живем, а затем применяем на практике Заговор Пути в соответствии с ним.

Восстановление происходит на самой кромке жизни, где мы сразу же становимся не только последователями великого рассказа, рожденного в недрах нашей жизни, но и одновременно заклинателем этого пути. Как говорит Алан Уотс: «Отказываясь от контроля, вы приобретаете его» [94]. Мастерство и состоит в том, чтобы рассказать хорошую историю, используя те крохи, которые вам дали, направляя самого себя туда, к чему вы чувствуете склонность.

Но восстановление не заканчивается на уровне Эго. Так, например, собираясь своим кружком, где происходит обсуждение снов, мы часто обнаруживаем появление сюжетной линии, проходящей красной нитью через все наши сны. Делясь рассказами о снах в своем сообществе, мы поступаем точно так же, как делали наши предки, то есть заново включаем себя и друг друга в процесс сохранения культуры. Об этом прекрасно говорится в китайской мудрости: «Дайте нам поближе подойти к огню, чтобы мы могли лучше видеть, что мы говорим» [95].

Если мы собираемся в узком кругу единомышленников, то возвращаемся к принципу широкого участия в рассказывании историй, делая вклад в создание более изысканных историй в нашей культуре.

Глава XVII. Тяга к деревенской жизни

Слово «сообщество» часто используется для описания множества людей, оказавшихся вместе по географическим или социальным причинам. Но есть еще одно значение этого слова, которое вызывает образ совместного проживания с другими людьми в целях сплочения. Бурлящая жизнью крохотная деревушка, где мы вместе проживаем в душевной близости ― но не