100 великих городов древности - Николай Николаевич Непомнящий

II в. до н. э. В I в. до н. э. было утолщено первым рядом кладки. Позже башня была утолщена еще на два кольца. Диаметр башни составляет 28 м, сохранившаяся высота — 9 м.

(По материалам Wikipedia)

Эпидавр — два одноименных города в Древней Греции

Эпидавр — название двух городов в Древней Греции. Один из них, Эпи-давр Лимера — маленький город в Лаконии, на юго-восточной оконечности Пелопоннеса. Другой, гораздо более крупный, находился на восточном берегу Арголидского полуострова на северо-востоке Пелопоннеса. Ныне здесь рыбацкая деревушка, но в античности это был центр небольшой области Эпидаврии (причем очень древний: в ходе раскопок в Эпидавре были обнаружены остатки крепостных стен и захоронения микенской эпохи).

На протяжении VIII и VII вв. до н. э. этот, больший Эпидавр, был весьма активен и пользовался значительным влиянием: сообщается, что он основал колонии на островах Эгина, Кос, Нисир и Калидна (другое название — Тенедос). В VI в. до н. э. в торговле, которую вел Эпидавр, наметился упадок. К власти здесь пришла олигархия, выступавшая в Пелопоннесских войнах V в. до н. э. в союзе со Спартой, вследствие чего Эпидаврия многократно подвергалась набегам афинян и их союзников. Впоследствии город был разорен и впал в безвестность, сохранив значение лишь в качестве порта при великом святилище Асклепия.

Святилище Асклепия находится в глубине полустрова, в широкой, окруженной высокими холмами долине, на расстоянии приблизительно 10 км от древнего города и 30 км — от порта и железнодорожной станции Нафплион (в древности Навплия). Это самое крупное для континентальной Греции (да и для всей античности) святилище бога врачевания причислялось к главным святыням эллинского мира.

Эпидавр

Под эгидой Греческого археологического общества здесь под руководством П. Каввадиаса с 1881 по 1928 г. проходили раскопки. Обнаруженные остатки сооружений можно разделить на четыре группы: здания, принадлежавшие к теменосу, т. е. священному участку, самого Асклепия и связанные таким образом с его культом; здания для атлетических состязаний; здания для обслуживания посетителей; театр. Среди важнейших сооружений нет ни одного древнее IV в. до н. э., хотя стадион в его первоначальной форме, возможно, выстроен уже в V в. до н. э. Культ Асклепия в Греции — сравнительно поздний, и немногие связанные с ним памятники датируются ранее конца V в. до н. э.

Внутри теменоса располагались храм и алтарь божества, а также толос и абатон. Храм несколько модернизированного дорического ордера выстроен ок. 380 г. до н. э. архитектором Феодотом и украшен статуями скульптора Тимофея, скульптуры акротерия (по углам крыши и на коньке) частично уцелели. Главная культовая статуя Асклепия работы Фрасимеда была выполнена из золота и слоновой кости.

Толос, который в античности, вероятно, назывался «Фимела», представлял собой круглое, 21 м в диаметре, здание, построенное ок. 360–330 гг. до н. э. Поликлетом Младшим. Фимелу окружали 26 колонн дорического ордера, внутренняя стена отделана снаружи по основанию и фризу белым мрамором, а внутри — черным мрамором, ее украшали фрески знаменитого художника Павсия[168]. Внутри Фимелы имелась еще одна круговая колоннада, образованная 14 колоннами коринфского ордера.

Найдена резная капитель, возможно, служившая образцом. Потолок имел изысканную кессонную отделку с растительным орнаментом, внутренние полы были набраны из черных и белых мраморных плит, образовывавших геометрический рисунок. В центре находилась монолитная круглая плита, которую можно было поднять, поскольку, судя по всему, отсюда имелся доступ в цокольный этаж, что-то вроде лабиринта, образованного концентрическими стенами, в каждой из которых было прорублено по одному проему.

Таким образом, вокруг центрального колодца имелось три кольцевых коридора, причем проход по ним местами перекрывался поперечными стенами. Высказывалось предположение, что здесь содержались священные змеи Асклепия, либо что молящихся приводили сюда, соблюдая священные обряды, чтобы погрузить в сон (возможно, верно и то, и другое). Впрочем, не исключается и возможность того, что описанный лабиринт предшествовал Фимеле и при ее строительстве был просто засыпан.

Во всяком случае, совершив положенные обряды, паломники ложились в абатоне спать в надежде, что во сне их посетит сам бог. Абатоном (греч. «недоступное», «заповедное»), вероятно, служил портик ионического ордера в северной части священного участка, длина его около 70 м. Восточная часть этого портика, датируемая IV в. до н. э., имела один этаж, но когда его стали удлинять в западном направлении, то выстроили уже два этажа, причем первый был заглублен.

На самом священном участке и поблизости от него обнаружен ряд других зданий (в том числе храм Артемиды), найдены статуи, но более всего впечатляют остатки спортивных сооружений. Стадион (находился южнее теменоса) был прямоугольным в плане, сохранились подземный выход на него, проходивший вдоль северной стороны, отмеченная камнями стартовая полоса и бассейны для омовения атлетов по сторонам. Каменные скамьи стадиона возведены позже первоначального сооружения V в. до н. э. В гимнасий (помещение для атлетических упражнений, располагался к востоку от стадиона) посетители попадали через необычайно величественный портик, имевший 6 колонн по фронту и 4 в глубину.

Сам гимнасий был довольно большим, но вполне традиционным по расположению помещений (в том числе двух больших двухнефных залов) вокруг прямоугольного внутреннего дворика, окруженного со всех сторон колоннадой, т. е. перистилем.

В наше время на месте раскопок можно увидеть руины храмов, посвященных Асклепию, бассейны с термальными водами, помещения, в которых жрецы принимали пациентов, а также здания для атлетических состязаний (стадион, гимнасий, комнаты для гостей), которые здесь регулярно устраивались в честь бога-врачевателя.

Местный музей может похвастаться большой коллекцией хирургических инструментов, найденных в святилище Асклепия, дарственных надписей, сделанных по заказу исцеленных, а кроме того, здесь выставлены каменные изображения исцеленных органов, которые древние греки после выздоровления по традиции даровали храму.

(По материалам wikipedia.org)

Гордость великого Рима

Антиохия, колыбель христианского богословия

Антиохия — ныне Антакиэ, или Антакья; некогда великолепная столица сирийского государства, а ныне городок в Турции. Антиохия была основана первым сирийским царем Селевком Никатором (300 г. до н. э.), который и дал ей наименование в память своего отца, Антиоха. Город, построенный на левом берегу Оронта (сейчас Аси), в 10 км от впадения этой реки в море, был окружена высокими стенами, которым неоднократно приходилось выдерживать приступы и осады.

В 540 г. до н. э. персидский царь Хозрой Великий овладел городом, ограбил его и предал пламени. Позже Антиохия на небольшое время вошла в состав Армении, потом (с 64 г. до н. э.) стала резиденцией наместника римской провинции Сирия.

Антиохия была третьим по величине городом Римской империи после Рима и Александрии. Во дворце Селевка жили Гней Помпей[169] и Коммод[170], устроивший здесь Олимпийские игры. Город делился на 56