Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

Чехословацкому. Митрополит Антоний подчинился решению Вселенского Патриарха, но обратился с просьбой

не предпринимать уже несправедливого решения в отношении к Галиции, подчиненной юрисдикции его, как Митрополита Киевского и Галицкого[719].

Наряду с этим Архиерейский Синод был озабочен положением русских православных монахов на Святой Горе Афон. Это было одним из важных моментов в переписке с Блаженнейшим Хризостомом, митрополитом Афинским, Экзархом Элладским[720].

Другой вопрос касался поддержки Патриарха Тихона и непризнания обновленческого движения в советской России. Исполняющий обязанности настоятеля русской православной церкви в Афинах прот. С. Снегирев докладывал членам Синода о том, что Афинский митрополит Хризостом

не понуждал русское духовенство в Греции к признанию обновленческого «синода», возглавляемого бывшим Митрополитом Евдокимом, как о сем сообщено в «Церковных Ведомостях» за № 13–14 сего [1923] года[721].

В этом номере журнала была опубликована Грамота Хризостома митрополита Афинского, где, в частности, говорилось:

Осуждаем безоговорочно тех русских Архиереев и Иереев, которые, повинуясь больше человекам, нежели Богу, создали так называемую Живую Церковь, плод и последствие которой – Московский лже-собор, и считаем необходимым объявить Вашему Высокопреосвященству, что Православная Церковь богохранимого Греческого Королевства не может иметь никакого общения с лже-собором, именующим себя Живой Церковью и Высшим Церковным Управлением, а равно с теми организмами и установлениями, которые могут быть образованы и избраны лже-собором.

В 1925 году мы наблюдаем активные контакты Архиерейского Синода с представителями других Поместных Церквей. Всем Предстоятелям Восточных Автокефальных Церквей Архиерейским Синодом было разослано послание обновленческого синода, от 11 декабря 1924 г. по поводу предполагаемого созыва Вселенского Собора. В связи с этим Архиерейский Синод просил митрополита Антония обратиться с особым воззванием ко всем Восточным Патриархам и прочим главам Православных Автокефальных Церквей, с разоблачением ложных сведений обновленческого послания. Затем это воззвание митрополита Антония должно было быть опубликовано в журнале «Церковные Ведомости»[722].

В январе 1926 года архиепископ Пинский и Новогрудский Пантелеймон докладывал по общецерковным делам, а также обращался к Синоду с просьбой о возбуждении ходатайства о коллективном заступничестве держав за Русскую Православную Церковь в советской России. Синод в свою очередь оповестил Его Высокопреосвященство, о том, что ходатайство о заступничестве за Русскую Православную Церковь уже возбуждено «пред Главами всех Православных и инославных Церквей и правительствами всех держав»[723]. Различные русские колонии заявили о присоединении своих подписей под обращением Председателя

Архиерейского Синода митрополита Антония к главам Православных и иноверных церквей и государств мира[724].

Стоит отметить, что еще в 1923 году, в № 3–4 было опубликовано аналогичное обращение митрополита Антония к главам Православных Автокефальных Церквей, причем в тексте указано, что это обращение было «вторичным»:

Продолжающееся на несчастной Руси разделение Церкви побуждает нас, верных ей и нашему Святейшему Патриарху архиереев, составляющих Священный Русский Заграничный Синод, как единственное церковное учреждение, сохранившее свободный голос, вторично обратиться во все Автокефальные Православные Церкви и ко всем православным христианам с напоминанием и братской мольбой о том, чтобы и все верные Евангелию и семи Вселенским Соборам во Христе сестры оказали Православной Церкви Российской и подчиненным ей православным церквам: Русской заграничной, также Польской, Литовской, Финляндской, Эстляндской, Американской, Китайской и Японской, свою каноническую поддержку и не признали бы ни одной вновь самочинно выделившийся из послушания Святейшему Патриарху нашему Церкви, а признали бы их самочинным сборищем, согласно 1-му каноническому правилу Св. Василия Великого, и потому лишенным благодати и благодатного преемства, пока они не возвратятся к единению с Православной Церковью Российской и ее Святейшим Патриархом, доныне пребывающим в узах от безбожников и иудеев, захвативших силою и обманом власть в России и именующих себя Советским Правительством.

(Митрополит Антоний)

В этом же номере было помещено Определение Архиерейского Синода об обращении к Автокефальным Церквам по вопросу об образовавшихся в России большевистских религиозных общинах:

Слушали: Письмо одного из епархиальных архиереев заграничной (постоянной) епархии… следующего содержания: «Имею честь почтительнейше просить Ваше Высокопреосвященство, не найдете ли Вы возможным поднять на предстоящем Всезаграничном Соборе Российской Церкви следующие вопросы: 1) об обращении от лица собора к Лиге Наций о защите и о освобождении из заточения Св. Патриарха Тихона и всех архипастырей и пастырей Русской Церкви и о прекращении гонений на Русскую Церковь, 2) об освобождении из ссылки православных иерархов, пострадавших в Польше, и о возвращении их на свои кафедры (архиепископа Елевферия, епископов Пантелеймона и Сергия), 3) об обращении к предстоятелям всех православных Автокефальных Церквей с просьбою осудить образовавшиеся в России большевистские общины, именующие себя «Живой Церковью», «Союзом религиозного возрождения» и т. п…

Если бы такие или подобные постановления были вынесены на собор, то я просил бы подписать под ними мое имя».

На основании бывших суждений постановили: 1. Означенное письмо доложить Русскому Всезаграничному Церковному Собору, когда таковой будет созван…[725]

В 1924 году в своей ответной грамоте Вселенский Патриарх Григорий VII выражал благодарность митрополиту Антонию за приветствие по случаю своего избрания на Вселенский Престол:

По определению нашего Св. Синода выражаем Вашему Высокопреосвященству нашу глубокую благодарность за поздравления и молитвы, которые Вы благоизволили послать нам в своем братском письме по поводу нашего избрания. Полные симпатии и искренности слова Вашего Высокопреосвященства, чья напряженная борьба и божественная ревность о Церкви известны и по достоинству оценены и у нас, – особенно нас растрогали и утешили. Покорясь воле Божией и настояниям нашего св. Братства во Христе и предпринимая тяжелый труд управления священным кораблем на широком море бесчисленных опасностей, которые собираются его погубить, я черпаю драгоценную силу из теплых симпатий от возлюбленной во Христе братии со всех стран и от всего православного света, и от всех вообще христиан. Уповаю, что Господь, который спасал этот святейший и первопрестольный трон из разных тяжелых опасностей, и нам помощью взаимных молитв даст силу и разумение счастливо и в бурю управить кораблем и довести до пристани спасения тех, которые на нем. Пусть Господь дарует скорое утешение и помощь и Святой сестре Русской Церкви и Наисвятейшему Патриарху Тихону, чьи долгие испытания повергают нас в скорбь. Да дарует также Господь все, что наилучшее и Вашему Высокопреосвященству и остальной с Вами братии во Христе, которую также сердечно благодарим через Ваше Высокопреосвященство за их поздравления. Благодать Господня и Его безграничная милость да будет со всеми Вами[726].

После смерти Вселенского Патриарха Григория VII Архиерейский Синод «за подписью всех Членов оного» приветствовал новоизбранного Патриарха Константина