Основания новой науки об общей природе наций - Джамбаттиста Вико

Путь этот таков, – и при нашем способе рассмотрения его удивительно доказывает Происхождение Слов. На основе dominium optimum, которое Отцы у Греков называли δίϰαιον ἄριστον, основались Республики, называвшиеся (как по другому поводу было сказано выше) у Греков Аристократическими, у Латинян – Республиками Оптиматов, от Ops, Богиня могущества; может быть, поэтому Ops, от которой произошло optimus (ἄριστος у Греков, а затем optimas – у Латинян), была названа женою Юпитера, иными словами, она принадлежала к Правящему Сословию Героев, присвоивших себе, как выше было сказано, имена Богов: ведь Юнона на языке ауспиций считалась женою Юпитера, понятого как грозовое Небо. Матерью таких Богов, как сказано выше, была Кибела, ее же считали Матерью Гигантов, т. е. в собственном смысле слова – Благородных; как мы увидим ниже, в «Поэтической Космографии», Кибелу считали Царицей Городов. Итак, от Ops получили свое название Оптиматы. Все Республики Оптиматов были установлены исключительно для того, чтобы сохранить могущество за Благородными; с этой целью они придерживаются (и в этом их вечное свойство) двух следующих главных способов охраны: охраны Сословий и охраны Границ. Из охраны Сословий вытекает прежде всего охрана Родства, почему Римляне до 309 года от основания Рима делали коннубии недоступными для плебса; затем – охрана Магистратов, почему Патриции так долго сопротивлялись претензии плебса на Консулат; после этого – охрана Жречества и, наконец, охрана Законов, которые у всех первых наций рассматриваются как нечто священное; поэтому же до Законов XII Таблиц Благородные правили Римом на основе обычного права, как в Аксиомах{407} нам удостоверил Дионисий Галикарнасский; и даже еще через сто лет после этих законов Благородные держали замкнутой Интерпретацию их в Коллегии Понтификов (по рассказу юриста Помпония), так как до этого времени вступать в нее могли только Благородные. Вторая главная охрана – это охрана Границ; поэтому Римляне до Войны с Коринфом соблюдали в войнах несравненную справедливость, чтобы не приучать плебеев к войне, и высшее милосердие в победах, чтобы не обогащать их, как выше об этом были выставлены две Аксиомы{408}.

Этот великий и важный штрих Поэтической Истории содержится в Мифе о Сатурне, собирающемся пожрать младенца Юпитера, которого скрывают жрецы Кибелы и шумом оружия заглушают его крики. Здесь Сатурн должен быть характером Famuli, в качестве поденщиков обрабатывающих поля Отцов-господ и страстно жаждущих отнять у них эти поля, чтобы прокормиться ими. Таким образом, этот Сатурн оказывается отцом Юпитера, так как от него как бы случайно зарождается Гражданское Царство Отцов{409}; последнее же объясняется, как было сказано прежде, характером того Юпитера, жена которого – Опс; ведь женою Юпитера – Бога ауспиций (а самыми торжественными ауспициями были молнии и орлы) – была Юнона, он – Отец Богов, т. е. Героев, считавших себя сыновьями Юпитера, так как они были порождены его ауспициями во время торжественных бракосочетаний, а божеством последних была Юнона; Герои взяли себе имена Богов, мать которых – Земля, т. е. Опс, жена этого Юпитера, как все это было сказано выше. Тот же Юпитер назывался Царем Людей, т. е. Famuli в состоянии Семей и плебеев в состоянии Героических Городов. Эти два божественных титула из-за незнания Поэтической Истории смешивались друг с другом, так что Юпитера делали даже Отцом тех людей, которые до позднейших времен древней Римской Республики поп poterant nomine ciere patrem{410}, как рассказывает Ливий, так как они родились от естественных, а не от торжественных браков; поэтому в Юриспруденции осталось следующее правило: nuptiae demonstrant patrem{411}.

Продолжим разбор Мифа о Жрецах Кибелы, т. е. Опс, укрывающих Юпитера, так как первые Царства повсюду были жреческими, как отчасти было сказано выше и как ниже будет показано полностью. Латинские Филологи предположительно говорили, что по этому укрыванию{412} был назван Лациум; Латинский язык сохранил нам эту историю в выражении condere regna{413}, как было сказано в другом месте; так как отцы замкнулись в сословия против бунтующих Плебеев, то из тайны сословий начало постепенно возникать то, что Политики называют arcana imperii{414}. Шумом оружия жрецы не давали Сатурну услышать криков Юпитера, только что родившегося для объединения отцов в сословие, и таким образом они спасли его; здесь совершенно точно рассказывается нам о том, о чем смутно говорит Платон: Республики зародились на основе оружия; рядом с этим следует поставить то, что Аристотель сказал нам выше в Аксиомах{415}: в Героических Республиках Благородные клялись быть вечными врагами Плебсу; и отсюда сохранилось то вечное свойство, как скажем мы теперь, что слуги – неизбежные враги своих хозяев. Такую историю Греки сохранили нам в следующей этимологии: от πόλις – «город» – они называли πόλεμος – «война».

Тогда Греческие Нации создали себе Десятое божество так называемых Gentes Majores – Минерву. Рождение ее они представляли себе столь же дико, сколь и безобразно, а именно – будто Вулкан топором рассек голову Юпитера, и из нее родилась Минерва. Этим они хотели сказать, что множество Famuli, исполнявших рабскую работу и обнимаемых, как было сказано выше, поэтическим родовым понятием плебейского Вулкана, разрушили (в смысле ослабили или уменьшили) царство Юпитера, от чего у Латинян сохранилось minuere caput вместо «разбить голову»: не умея сказать абстрактно: «царство», они соответственно говорили: «голова». Царство Юпитера в состоянии Семей было монархическим, Famuli же преобразовали его в аристократическое состояние городов; таким образом, не лишено основания то предположение, что от minuere была названа у Латинян Минерва. От этой самой отдаленной поэтической древности сохранилось у тех же Латинян в Римском Праве capitis deminutio в значении «изменение состояния»: так Минерва изменила состояние Семей в состояние Городов.