Систематическое богословие - Луи Беркхоф

для жизни, совершенно естественно, что именно он был создан первым. Также Бог сразу установил смену света и тьмы, назвав свет днем, а тьму — ночью. Нам не сказано, однако, каким образом происходило чередование. Описание дел каждого дня завершается словами «и был вечер, и было утро». Дни считаются не от вечера до вечера, а с утра до утра. Спустя двенадцать часов был вечер, а еще через двенадцать — утро.

б. День второй. Во второй день Бог также производил разделение: Бог создал твердь и тем самым отделил воды над твердью от тех, что под ней. Некоторые полагают, что вода над твердью — это стеклянное море (Откр. 4:6; 15:2) или река жизни (Откр. 22:1), но на самом деле это облака. Некоторые исследователи подвергают критике рассказ Моисея за то, что небесный свод в нем назван твердью (то есть твердым телом). Однако такие нападки совершенно не обоснованы, так как значение еврейского слова «ракиа» — не «твердый свод», а «пространство».

в. День третий. Разделение продолжается: Бог отделил сушу от моря (Пс. 103:8). Кроме того, был создан растительный мир. В рассказе упоминаются три категории растений: «деше», то есть нецветковые растения, не опыляющие друг друга обычным способом, «эсеб», овощные и зерновые культуры, и «эц пери», фруктовые деревья, «приносящие плод по роду своему». Здесь следует отметить два факта. Во-первых, когда Бог сказал «да произрастит земля зелень», это не означало «пусть неорганическая материя своей внутренней силой превратится в растительность». Зелень появилась благодаря силе Божьего слова. Бог заложил жизнь в землю и позволил ей произвести растения и деревья. Из Быт. 2:9 явно следует, что растительность появилась благодаря творящему слову Бога. Во-вторых, слова «и произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево приносящее плод, в котором семя его по роду его» (ст. 12) четко указывают на то, что виды растений были созданы Богом, что они не произошли друг от друга. Каждое растение приносило плод по роду своему и могло воспроизводить лишь себе подобное. Несомненно, что учение об эволюции отрицает оба факта. Тем не менее следует иметь в виду, что идея о самопроизвольном зарождении и о развитии одного вида в другой есть не более чем предположение, к тому же в последнее время дискредитировавшее себя75.

г. День четвертый. Солнце, луна и звезды были созданы в качестве носителей света для достижения следующих целей: во-первых, для отделения дня от ночи; во-вторых, для знамений, то есть для указания сторон света, для предсказания погоды, в качестве признаков будущих важных событий и предстоящих судов Божьих; в-третьих, для времен, дней и лет, то есть для смены пор года, для отсчитывания лет и для регулярного повторения праздничных дней; в-четвертых, чтобы быть светильниками на тверди небесной и сделать возможным развитие органической жизни на земле.

д. День пятый. В этот день происходит творение птиц и рыб, всех воздушных и водных обитателей. Птицы и рыбы объединены в один класс из-за сходства в их органической структуре. Более того, они характеризуются кочевым образом жизни и большой подвижностью, что соответствует стихии, в которой они обитают, в отличие от твердой земли. Они также сходны по своему способу размножения. Заметьте также, что и они были созданы по роду их, то есть каждый отдельный вид рыб и птиц был сотворен Богом.

е. День шестой. Этот день стал кульминацией творческой работы Бога. Снова употреблено выражение «да произведет земля», на этот раз для обозначения сотворения животных. Тем не менее эта фраза и здесь должна быть истолкована, как и в предыдущем случае (день третий). Животные не произошли из земли естественным путем, а были созданы творческим повелением Бога. В ст. 25 четко сказано, что Бог «создал зверей земных, и скот, и всех гадов земных по роду их». И даже если бы это выражение все же относилось к естественному развитию, оно все равно бы противоречило теории эволюции, поскольку она не утверждает, что животные развились напрямую из неживой материи. Творению человека предшествует совет внутри Божества «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», что не удивительно, поскольку все предыдущее творение было лишь подготовкой к появлению человека, венца Божьего творения, царя всего творения, и поскольку именно ему было суждено стать образом Божьим. Слова «целем» и «демут» означают не совершенно одно и то же, но они достаточно близки по смыслу, так что одно может использоваться вместо другого. Когда мы говорим, что человек создан по Божьему образу, мы имеем в виду, что Бог является образцом, а человек — копией; а говоря, что он создан по подобию Божьему, мы подчеркиваем, что копия во всем соответствует оригиналу. Всем своим существом человек представляет собой образ Бога.

Прежде чем перейти к седьмому дню, будет полезно провести параллель между творением в первые три и последующие три дня.

1

Творение света

2

Творение тверди и разделение воды

3

Отделение воды от суши, подготовка земли для обитания человека и животных

4

Творение светил

5

Творение птиц небесных и рыб морских

6

Творение зверей полевых, скота, всех пресмыкающихся; творение человека

ж. День седьмой. Покой Бога в седьмой день означает, что Бог приостановил творческую деятельность. В то же время Бог был удовлетворен тем, что Он создал. Так отдыхает художник, завершивший работу над шедевром, — он смотрит на него с восторгом и удовлетворением и получает наслаждение от созерцания дела своих рук. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Все творение отвечало Божьеи для регулярного повторения праздничных дней; в-четвертых, чтобы быть светильниками на тверди небесной и сделать возможным развитие органической жизни на земле.

д. День пятый. В этот день происходит творение птиц и рыб, всех воздушных и водных обитателей. Птицы и рыбы объединены в один класс из-за сходства в их органической структуре. Более того, они характеризуются кочевым образом жизни и большой подвижностью, что соответствует стихии, в которой они обитают, в отличие от твердой земли. Они также сходны по своему способу размножения. Заметьте также, что и они были созданы по роду их, то есть каждый отдельный вид рыб и птиц был сотворен Богом.

е. День шестой. Этот день стал кульминацией творческой работы Бога. Снова употреблено выражение «да произведет земля», на этот раз для обозначения сотворения животных. Тем не менее эта фраза и здесь должна быть истолкована, как и в предыдущем случае (день третий). Животные не произошли из земли естественным путем, а были созданы творческим повелением Бога. В ст. 25 четко сказано, что Бог «создал зверей земных, и скот, и всех гадов земных по роду их». И даже если бы это выражение все же относилось к естественному развитию, оно все равно бы противоречило теории эволюции, поскольку она не утверждает, что животные развились напрямую из неживой материи. Творению человека предшествует совет внутри Божества «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», что не удивительно, поскольку все предыдущее творение было лишь подготовкой к появлению человека, венца Божьего творения, царя всего творения, и поскольку именно ему было суждено стать образом Божьим. Слова «целем» и «демут» означают не совершенно одно и то же, но они достаточно близки по смыслу, так что одно может использоваться вместо другого. Когда мы говорим, что человек создан по Божьему образу, мы имеем в виду, что Бог является образцом, а человек — копией;