Тысячеликая героиня: Женский архетип в мифологии и литературе - Мария Татар

Gilbert and Susan Gubar (New York: 2007), 161.

187

Franz Boas, "Introduction," в James Teit, Traditions of the Thompson River Indians of British Columbia, Memoirs of the American Folklore Society, VI (1898), 18.

188

Mary Lefkowitz, Women in Greek Myth, 2nd ed. (1986; Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007), xv. О том, что миф – это форма речи, которая кажется «естественной», а не исторически обусловленной, см. Барт Р. Мифологии / пер. С. Зенкин. – М.: Академический проект, 2019.

189

Kurt Vonnegut Jr., "Introduction," в Anne Sexton, Transformations (New York: Houghton Mifflin, 1971), vii.

190

Linda Gray Sexton, Searching for Mercy Street: My Journey Back to My Mother (New York: Little, Brown, 1994), 154.

191

Diane Middlebrook, Anne Sexton: A Biography (New York: Vintage, 1992), 338.

192

Sexton, Transformations, 1.

193

Angela Carter, Shaking a Leg: Collected Writings by Angela Carter (London: Virago, 1998), 452–53.

194

Картер А. Кровавая комната / пер. О. Акимова. – М.: Эксмо, 2006.

195

Edmund Gordon, The Invention of Angela Carter: A Biography (New York: Oxford University Press, 2017), 268.

196

Angela Carter, интервью Керрин Голдзуорти (Kerryn Goldsworthy), Meanjin 44, no. 1 (1985): 10.

197

Картер А. Кровавая комната.

198

Там же.

199

Anna Katsavos, "A Conversation with Angela Carter," Review of Contemporary Fiction 143, no. 3 (1994), https://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-angela-carter-by-anna-katsavos.

200

Ingri d'Aulaire and Edgar Parin d'Aulaire, Book of Greek Myths (New York: Doubleday, 1967), 115. Я цитирую эту книгу именно потому, что она сейчас стала самым известным источником знаний о греческой мифологии в США.

201

Картер А. Кровавая комната.

202

Sharon R. Wilson, Margaret Atwood's Fairy-Tale Sexual Politics (Jackson: University Press of Mississippi, 1993), 11–12.

203

Margaret Atwood, Negotiating with the Dead: A Writer on Writing (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 178.

204

Margaret Atwood, "Bluebeard's Egg," в Bluebeard's Egg and Other Stories (Boston: Houghton Mifflin, 1986), 131–64.

205

Там же.

206

Там же.

207

Italo Calvino, The Uses of Literature (San Diego: Harcourt Brace, 1986), 16.

208

Ralph Ellison, "The Art of Fiction: An Interview," Paris Review (Spring 1955): 53–55.

209

Toni Morrison, "Rootedness: The Ancestor as Foundation," in Black Women Writers (1950–1980), ed. Mari Evans (New York: Anchor, 1984), 343.

210

Zora Neale Hurston, Their Eyes Were Watching God (Urbana: University of Illinois Press, 1978), 31.

211

Ralph Ellison, Invisible Man, 2nd ed. (New York: Vintage, 1995), 141, 142.

212

Toni Morrison, "Unspeakable Things Unspoken: The Afro-American Presence in American Literature," Michigan Quarterly Review 28 (1989): 30.

213

Toni Morrison, Tar Baby (New York: Knopf, 1981).

214

Kevin Young, The Grey Album: On the Blackness of Blackness (Minneapolis: Graywolf Press, 2012), 15.

215

См. Sandra Pouchet Paquet, "The Ancestor as Foundation in Their Eyes Were Watching God and Tar Baby," Callaloo 13 (1990): 499–515.

216

Angela Carter's Book of Fairy Tales, x.

217

Lennie Goodings, A Bite of the Apple: A Life with Books, Writers and Virago (Oxford: Oxford University Press, 2020), 168.

218

Кэмпбелл Дж. Богини: Тайны женской божественной сущности. – СПб.: Питер, 2019.

219

William Moulton Marston, "Why 100,000,000 Americans Read Comics," American Scholar 13 (1943–1944).

220

Грейзер Б., Фишман Ч. Любопытный – значит успешный: Книга о том, как владение информацией позволяет владеть миром. – М.: Эксмо, 2016.

221

Robert Gottlieb, "Harold Bloom Is Dead. But His 'Rage for Reading' Is Undiminished," The New York Times, January 23, 2021.

222

Бовуар де С. Второй пол.

223

См. Joanne Hayle, Lord Byron and Lady Caroline Lamb: Mad, Bad and Dangerous to Know. The Passionate and Public Affair That Scandalised Regency England (self-pub., CreateSpace, 2016).

224

Michel Foucault, "The Masked Philosopher," interview with Christian Delacampagne, April 6, 1980, в Foucault Live: Interviews, 1961–84 (Cambridge, MA: Semiotext(e), 1996), 302–7.

225

Хайдеггер М. Бытие и время / пер. В. Бибихин. – М.: Академический проект, 2015.

226

Альберто Мангель исследует двойственное значение слова «любопытство» и отмечает, что, по мнению испанского лексикографа Коваррубиаса, оно «несет в себе как позитивный, так и негативный смысл. Позитивный, поскольку любопытный ко всему проявляет внимание; а негативный, потому что он прилагает все силы к детальному исследованию вещей, тщательно скрытых, не предназначенных для посторонних глаз и несущественных». См. Мангель А. Curiositas: Любопытство / пер. А. Захаревич. – М.: ИД Ивана Лимбаха, 2017.

227

Аристотель. Метафизика / пер. А. Кубицкий. – М.: Азбука, 2022.

228

Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. В 2 т. Т. 1. – СПб.: РХГИ, 2001.

229

Гомер, Сафо, Гесиод: Эллинские поэты. Антология / пер. В. Вересаев. – СПб.: Пальмира, 2020.

230

Заметьте, что в басне Эзопа «Зевс и кувшин с благами» фигурирует кувшин совсем с другим содержимым: его открывает «человек, мужчина», и все блага вылетают наружу и устремляются обратно к богам, а внутри остается одна только надежда.

231

Ingri d'Aulaire and Edgar Parin d'Aulaire, Book of Greek Myths (New York: Doubleday, 1967), 72, 74.

232

Гамильтон Э. Мифология: Бессмертные истории о богах и героях.

233

Edwin Haviland Miller, Salem Is My Dwelling Place: A Life of Nathaniel Hawthorne (Iowa City: University of Iowa Press, 1991), 345.

234

Готорн Н. Книга чудес для девочек и мальчиков / пер. А. Глебовская. – М.: Издательский дом Мещерякова, 2017.

235

Laura Mulvey, Fetishism and Curiosity (Bloomington: Indiana University Press, 1996), 59.

236

См. Sarah B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives, and Slaves: Women in Classical Antiquity (New York: Schocken, 1975), 4. Сара Померой предлагает на первый взгляд неожиданное обобщение, которое в действительности вполне соответствует патриархальной логике: женщина, одержимая эпистемофилией – желанием получить новые знания, – всегда воспринимается как нечто отрицательное: «Пандору можно сравнить с искусительницей Евой, а открытый ею ящик можно трактовать как метафору плотского знания женщин, которое является для мужчин источником всего зла».

237

Stephen Greenblatt, The Rise and Fall of Adam and Eve (New York: W. W. Norton, 2017), 126, 131.

238

Откр. 17:4.

239

Перро Ш. Синяя Борода / пер. И. Тургенев. – М.: Нигма, 2018.

240

Я цитирую эти мнения в своей работе: Maria Tatar, Secrets beyond the Door: The Story of Bluebeard and His Wives (Princeton, NJ: