Искусство Игры - Скотт Макбейн

— Их выбирают жеребьевкой? — спросил Эндрю.

— Да. Правила предписывают выбирать соискателей случайным образом из Коллег определенного возраста. Содержание Игры определяют Арбитры, но сами принимать участие в ней не имеют права. Цель Игры — наблюдать поведение соискателей в экстремальных обстоятельствах. И в частности, какие они станут использовать средства для достижения цели. К сожалению, Игра чревата трагическими последствиями, но это единственный способ защитить чистоту Колледжа и помешать недостойному человеку занять пост Магистра.

— А Магистр может принимать участие в Игре?

— Да, — ответил Старший Арбитр, — но этого никогда не случалось. Человек, действительно понимающий тяжесть бремени власти, никогда ее не пожелает. — Он вздохнул. — Покойный Магистр был одним из самых блистательных руководителей в истории Колледжа. Но смертельная болезнь помешала ему продолжать работу.

Арбитр приблизился к окну. В саду ворон перелетал с ветки на ветку. Да, зловещая примета оправдалась. Смерть действительно пришла в этот дом. Он вернулся к камину.

— Итог Игры оценивают не по результату, а по средствам, какие используют соискатели. Таким образом, меньше всего шансов стать Магистром у того, кто этого больше всех жаждет. Ведь, получив власть, он обязательно будет ею злоупотреблять. В прошлом соискатели, оценив свои возможности, нередко принимали решение выйти из Игры.

— Вы хотите сказать, что победитель в Игре не обязательно становится Магистром?

— Да. В течение всей Игры Арбитры тайно следят за поведением соискателей, чтобы в конце после тщательного анализа выбрать самого достойного. Себастьен покончил с собой, осознав чудовищность им содеянного. Я говорил с Таней. Она твердо решила отказаться от участия в Игре. В свою очередь, мы единодушно приняли решение избрать ее Арбитром и с нетерпением ждем выздоровления этой достойной женщины и возвращения в Колледж. Мудрость, какую она приобрела в Игре, очень поможет ей в работе.

— Я беседовал с Магистром накануне его смерти, — с горечью произнес Эндрю. — Позвонил ему с Тайваня. Был уверен, что в это время у него находился Себастьен. Я сообщил, что мы с Таней уцелели после взрыва. Предупредил, что его жизнь в опасности. А он очень спокойно выслушал меня, сказав, что все понял, и положил трубку.

— Магистр оставался учителем до самого конца, — продолжил Старший Арбитр. — Он хотел помочь осознать заблуждения даже опасному злодею.

— А как проходила предыдущая Игра, где он участвовал? — поинтересовался Эндрю.

— Я тоже был тогда соискателем, — сухо проговорил Пятый Арбитр. Это был Джек Колдуэлл. — Но не выдержал испытания. Слишком поздно понял, что это не для меня. А он с самого начала догадался, что никакой Игры, по сути, нет. И занял пост Магистра только после настойчивого требования Арбитров.

— В таком случае я тоже не выдержал испытания, — сказал Эндрю. — Потому что лишь совсем недавно понял то, что должно было прийти с самого начала. И то после больших усилий.

— Это решаем мы, — громко провозгласил Старший Арбитр, вставая. — Я очень сожалею, что не имел возможности поблагодарить Магистра за все, что он сделал для Колледжа. Этот человек останется в истории как самый великий из Магистров. Не желая власти, он нес ее бремя из любви к людям. Магистр был именно тем учителем, какой описан в философии дао: «Мудрый учит безмолвно… Он создает и не обладает тем, что создано, делает и не пользуется тем, что сделано, завершает труд и не видит заслуги. Значит, заслугу бессмысленно отрицать. Вот почему плоды его трудов бессмертны».

На несколько минут наступила тишина. Когда колокол часовни пробил восемь раз, в библиотеку вошел Симз с мантией Магистра. Арбитры встали.

— Эндрю Брендон, — произнес Старший Арбитр, — объявляю решение совета Арбитров. Мы избираем вас на пост Магистра.

Все поклонились.

Симз подошел к Эндрю:

— Магистр, Коллеги собрались на ежегодный банкет. Ждут вас.

В этом романе я размышляю о власти, о ее разлагающем влиянии на человека и средствах, какие он использует для ее достижения. Цитирую западных и восточных мыслителей, изучавших природу власти. Для любознательных читателей привожу ниже краткие сведения о них.

Никколо Макиавелли

Один из самых знаменитых первых теоретиков управления государством. Родился во Флоренции в 1469 году в знатной зажиточной семье. Флоренция его юности числилась республикой, но фактически ею управляла семья Медичи. В 1498 году, после того как было восстановлено конституционное правление, Макиавелли в возрасте 29 лет поступил на государственную службу. Часто выезжал с разными дипломатическими миссиями, где ему доводилось среди прочих встречаться и с печально известным Чезаре Борджиа, сыном папы римского Александра VI. Благодаря этим поездкам Макиавелли много познал в искусстве управления государством и природе власти.

В 1512 году Медичи возвратили бразды правления Флоренцией. Макиавелли изгнали с государственной должности, а через три месяца арестовали по ложному обвинению в заговоре. Он пробыл в тюрьме недолго, всего двадцать два дня, но во время допросов подвергался пыткам на дыбе. Выйдя из тюрьмы, потрясенный и оставшийся не у дел Макиавелли удалился в свое маленькое поместье в Сант-Андреа, в семи милях к югу от Флоренции, которое унаследовал от отца. Там в 1513 году он создал свое знаменитое произведение «Государь» и посвятил его Лоренцо де Медичи. Однако вернуть милость правителя ему не удалось. Только в 1520 году, после смерти Лоренцо, Макиавелли получил небольшой пост официального историка республики. Он умер в 1527 году, через несколько месяцев после изгнания Медичи и восстановления во Флоренции республики.

Мало кому известно, что в жизни Макиавелли был честным и справедливым. Благодаря идеям, развиваемым в его знаменитом «Государе», он для многих остался в истории циничным политическим интриганом, безжалостным авантюристом, ставящим интересы правителя выше всякой морали. Для других, более просвещенных, откровенные размышления Макиавелли о власти и методах ее использования представляют огромный интерес. По мнению этих ученых, автор «Государя» в душе был истинным демократом. Споры продолжаются и по сей день.

Сунь-цзы (Учитель Сунь)

Относительно Сунь-Ву (настоящее имя Сунь-цзы) китайский историк Сума-Цянь в своих «Исторических записках», созданных в 91 году до н. э., указывает, что он был родом из царства Ци. В последние годы «Периода Весны и Осени»,[20]когда страна завершала переход от рабства к феодализму, он представил правителю царства By, которого звали Хо-Лю, свою работу «Искусство войны». Однако в 1972 году при раскопках древней китайской гробницы был найден манускрипт на бамбуковых пластинках, который также назывался «Искусство войны», но его автором был Сунь-Бинь, прямой потомок Сунь-Ву, моложе его примерно на сто шестьдесят лет, живший в эпоху Воюющих Государств (475–221 гг. до н. э.).