История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

с проклятиями неугомонного Нифонта, исполнял свои функции до тех пор, пока Киев не захватил Юрий Долгорукий, который заключил митрополита в Печерском монастыре. Когда князь умер в 1155 г. и в Киеве утвердился Юрий, Климента низложили и запросили у Константинополя нового иерарха. Оттуда быстро направили на Русь митрополита Константина. Однако после смерти Долгорукого Константин вынужден был освободить кафедру и перебраться в Чернигов, где и закончил свой земной путь. Выполняя последнюю просьбу митрополита, епископ Антоний, вместо положенного захоронения покойника, выкинул его тело собакам. Этот вопиющий факт, противоречащий христианским обычаям, вызвал страшный скандал и поставил сторонников Константинополя в затруднительное положение.

На киевскую кафедру снова вернулся Климент Смолятич, однако новый великий князь Ростислав Мстиславич Смоленский отнесся к нему враждебно. Но и вернуть на кафедру Константина он не решился. Патриарху было предложено высвятить на нового митрополита кого-то третьего В 1161 г. из Константинополя прислали Феодора, но через два года он умер. Тогда Ростислав обратился в Константинополь с просьбой официально утвердить Климента. Но послы задержались и в низовьях Днепра встретили нового митрополита Иоанна, недавно поставленного патриархом. Это был настоящий сюрприз для Киева: то ни одного, то… После длительной переписки, получив от императора Мануила Комнина щедрые дары, Ростислав согласился принять нового иерарха, однако при условии – в дальнейшем назначать митрополитов на Русь лишь по согласованию с киевским столом – в противном случае Киев оставлял за собой право выбирать главу Руськой церкви собором епископов по велению великого князя.

Эпоха Андрея Боголюбского – разрушителя Киева

Периоды обострения борьбы за Киев (40—50-е ХII в., конец 60-х, 70-е ХII в., нач. ХIII в., 30-е ХIII в.) сменялись временами стабилизации и мирного развития. Наиболее заметный след оставили правления Всеволода Ольговича (1139–1146) из черниговской династии, Изяслава Мстиславича (1146–1154), старшего сына Мстислава Великого, его брата Ростислава Мстиславича Смоленского (1158–1167), 13-летнее совместное княжение Рюрика Ростиславича (смоленская династия) и Святослава Всеволодовича (черниговская) – 1181–1194 гг. Во второй половине ХII– первой и половине ХIII в. за Киев боролись между собой соседние князья – черниговские, волынские, смоленские. Владимиро-суздальские князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо старались влиять на Киев через своих ставленников и содействовали упадку Киевского княжества.

На Андрее Боголюбском остановимся особо. Трудно найти более противоречивые описания его личности. Родился князь в 1111 г., от Юрия Долгорукого и дочери половецкого князя Аэпы. Первые упоминания летописцев об Андрее Юрьевиче относятся к периоду кровопролитной борьбы его отца с племянником, князем Изяславом, за киевский стол. В этих сражениях молодой Андрей показывал чудеса героизма и частенько рисковал жизнью. Был случай, когда после боя он с почестями, как брата, хоронил своего коня, павшего под ним. Все выдавало в нем кочевника – и в образе жизни, и в страстях. Он один из немногих князей Руси имеет портрет – реконструкцию по черепу, выполненную антропологом М. Герасимовым. Но большинство «патриотов отечества» сожалеют о полученном результате. Страшно смотреть на него! В реконструкциях людей каменного века, проведенных тем же скульптором, находим больше привлекательных черт. Выдающие художники В. Васнецов и И. Билибин в своих работах изобразили его весьма благообразным. Но, прочитав летописи, доверяешь больше фактическому изображению ученого-криминалиста Герасимова.

О двойственности личности Андрея Боголюбского говорится даже в «Православном богословском энциклопедическом словаре», изданном в конце ХIX в. в С.-Петербурге: «…Любовь к родине у него была так сильна, что заботам о ней он посвятил всю жизнь… Нелюбовь к югу поддерживала в нем еще антипатия южнорусского населения (Киева, Чернигова… – В.К.) к его отцу, действительно неприятному по характеру человеку (Юрию Долгорукому. – В.К.), а с его отца перенесенная на него. Несмотря на желание отца иметь его при себе, св. Андрей покинул юг и ушел в свои любимые места, взяв с собою из Киева чудотворную икону Божьей Матери…» Ох, как хочется поспорить с авторами столь уважаемого словаря. Как это взяв?! Похитил после ограбления Киева и сожжения Печерского монастыря по его приказу. Разве может «любовь к родине» проявляться только к какой-то ее части? Что-то противоестественно! Хотя в трагические 2014–2016 гг. любовь-ненависть к вырванным кусочкам Родины стала вопиюще привычной! Или уже тогда все, что было за пределами Суздальского края, было не родное, а чужое? Основной заботой князя Андрея были постоянные опустошительные набеги на собственный народ, населяющий южные земли. С половцами и прочими недругами Земли Руськой он не воевал. Одному «долгорукому» захватчику поставили памятник, а другого прозвали Боголюбским, но не за религиозные чувства, а по названию места, где он проживал. Почему все отечественные советские историки его недолюбливают, а церковные писатели прославляют? Работу Васнецова «Св. князь Андрея Боголюбский» мы видим во Владимирском соборе. Как попал он на столп храма, да еще на самое видное место? Для того чтобы у знатоков истории постоянно вызывать отрицательные эмоции и недоуменные вопросы? Но для Васнецова и его заказчиков это был «Тип русского князя-богатыря, совмещающего в себе воинственное мужество с христианским благочестием. Мужественное лицо твердого характером и неутомимого князя выражает уверенность в себе и в успехе своих начинаний».

Андрей Боголюбский, как отмечали все историки, не просто не любил, а скорее, ненавидел «Мать городов»! По его приказу сын Мстислав в марте 1169 г. сжег Киев, который всего лишь один раз за все свое существование на три дня был отдан на разграбление. На многих иконах и картинах, где умиленно изображен «благоверный» князь, он с украденной несколько ранее в 1155 г. из Вышгорода иконой Богоматери. По одному из преданий, она написана евангелистом Лукой, по-другому – иконописцем Алипием. С этой иконы («Владимирская Божья Матерь»), находящейся в Третьяковской галерее, начинается список ценностей, нагло вывезенных с территории Украины.

Основателем Суздальского княжества справедливо считают Юрия Владимировича. Именно при нем эти земли вышли из подчинения Переяслава и были определены их границы. Эта большая территория, которая, кроме Суздальского удела, включала также земли Ростовского, Рязанского, Муромского княжеств и область надокского, вятичского Полесья. Кроме этого, существовала перспектива расширения границ в северном и северо-восточном направлении и колонизации указанных земель с немногочисленным населением. Суздальские князья не теряли времени даром, осваивая Северное Заволжье, где возникают города Кострома, Великий Устюг, Вологда, а особенно Среднее Поволжье: там закладывается Нижний Новгород. Правители не забывали и про запад: Тверь, Волок Ламский, Ржев…

Став великим князем, Юрий Владимирович дал Андрею Вышгород и назначил его своим наследником на киевском столе. В отличие от отца, настойчиво и неоднократно пытавшегося овладеть Киевом, Андрей Юрьевич прекрасно понимал, что важнее строить свою столицу. Еще в 1151 г., когда его отец потерпел поражение в борьбе с Изяславом, он убеждал отца махнуть рукой на Киев и вернуться на Суздальщину: «…се нам уже, отче