Мораль XXI века - Дарио Салас Соммэр

Когда говорится об объединении семьи, обычно имеется в виду только социальный аспект, но не моральная составляющая. Считается, что, если семья просто живет вместе, она уже объединена.

Есть семьи, объединенные не добродетелью, а отсутствием морали, плохими привычками, иногда даже ненавистью, насилием, завистью, обидой и преступлениями. Они разрушительно влияют на социум и мораль и являются наихудшим местом для воспитания детей.

С «технической» точки зрения независимо от того, едина семья или нет, она может быть плохой или хорошей. Поэтому крайне важно создать идеальную моральную и психологическую модель совместной семейной жизни, чтобы люди со школьной скамьи знали, как ее воплотить. Это – наилучший способ приумножить истинное богатство страны.

С точки зрения морали настоящей семьей можно называть только те родственные группы, которые объединены высшими духовными и этическими ценностями; распространяющие свои принципы не только на верующих, но и на светских людей, чтобы те смогли приобщиться к разумному духовному пути, не требующему абсолютной веры для согласия с его содержанием.

Люди обычно предъявляют к себе минимальные требования и приспосабливают к этому свою психику, чтобы как можно скорее достичь в жизни ригидной ментальной и эмоциональной позиции, позволяющей чувствовать себя уверенными и избегать страха и тревоги, которые вызываются изменениями. Они не осознают, что жизнь – это постоянное изменение, а закостенелость – психологическая смерть.

С юных лет человек стремится каким-либо способом нейтрализовать свою неуверенность и достичь определенного внутреннего равновесия, чтобы противостоять бесконечным переменам в жизни.

Молодежь выбирает для подражания людей, которыми восхищается из-за их популярности или производимого ими яркого впечатления, а не из-за реальных человеческих качеств. Слепое копирование их поведения дает определенную уверенность.

Тревога, которая раньше разрушала молодых людей, постепенно сменяется чувством превосходства, ощущением безопасности в мире, казавшемся ранее враждебным.

В какой-то момент они перестают прикладывать усилия для обретения внутреннего равновесия, поскольку видят, что люди относятся к ним с уважением, восхищением или страхом. Им кажется, они уже достигли такого уровня уверенности в себе, что их можно назвать социально успешными. Человек, который считает, что уже обрел соответствующий социальный статус, перестает искать свою индивидуальность и закостеневает ментально и психологически, чтобы сохранить свою ложную личность, поскольку она не только эффективно защищает его от внешней агрессии, но и дает привилегированное социальное положение.

Этот процесс может быть мирным, направленным на собственную защиту, а может быть иным, когда человек решает, что наилучшая защита от предполагаемой или реальной агрессии извне – это нападение. Тогда он превращается в психологического задиру, который достигает чувства уверенности в себе через презрение, словесные и психологические нападки на других. Бывает, агрессивное поведение используется с целью напугать людей и получить незаконную выгоду.

Очевидно, что этот же механизм стремления к внутреннему комфорту может сделать человека застенчивым, поскольку застенчивость является очень удобной формой защиты.

Бывает также, что кто-то с низким материальным и социальным уровнем оправдывает свою бедность с помощью сложных рационализаций: он занимает позицию бедного, но гордого человека, который превозносит свою бедность, презирая богатых.

То же происходит, когда бесчестные люди прибегают к различным ментальным манипуляциям, лишь бы выглядеть лучшими представителями человеческого вида, хотя в действительности являются настоящими отбросами.

Когда человек понимает, что какая-то определенная форма поведения может быть ему выгодна в отношениях с другими, все его усилия направляются на поиск необходимых элементов для усиления такого поведения. Именно в этом состоит причина закостенения человека, который уже никогда не меняет свою структуру, а лишь увеличивает или усиливает собственные механизмы. Эта ситуация удобна и основана не просто на лени, но на импульсе инерции или смерти.

В психоанализе такой импульс символизируется Танатосом, в противоположность Эросу, излучению жизни.

Личность, сформированная бессознательными механизмами, порождает инерцию, захватывающую человека, и не позволяет изменить форму мышления и бытия, принять существование разных точек зрения. Такова позиция большинства, и в ней коренится причина насилия и отсутствия взаимопонимания.

Изменения, происходящие со взрослыми людьми, поверхностны, не затрагивают глубинной сущности, поскольку с момента закостенения личности и до физической смерти человека эволюционное изменение становится невозможным. Вероятно лишь изменение социальных привычек, например, приобретение модной одежды или покупка новых, еще не освоенных, игрушек.

Меняется лишь то, что касается понятия «иметь», но не происходит реального изменения сущности, что является отклонением от пути эволюции, предначертанного Природой.

Как только человек останавливает свое психическое развитие и его личность закостеневает, он слепо и бездумно защищает избранную форму поведения, признавая лишь то, что с ней совпадает, и отвергая все остальное.

Независимо от культурного или социального уровня эти люди составляют инертную часть человечества, не способную воспринимать новые идеи; они живут, как невылупившиеся цыплята, в «скорлупе» застывших убеждений, боясь выйти на свет более глубокой реальности.

Печально, что такую ситуацию, когда человек является только хорошим социальным роботом, а его мозг полностью запрограммирован популярными культурными, политическими или религиозными концепциями, считают нормальной.

Я утверждаю, что стремление к удобству аморально, поскольку направлено против эволюции, являющейся целью нашего создания и предначертанной Богом.

Из-за этого стремления никому нет дела до стариков, миллионы детей умирают от голода, люди безразличны к тому, что их дух не может проявиться в их теле, они принимают ложные идеологии и извращенных лидеров, мирятся с коррупцией и манипуляцией правосудием, что в некоторых странах стало скрытым политическим орудием государства.

По причине стремления к комфорту и трусости люди медленно умирают, погрузившись в конформизм. Их характер и воля атрофируются, они уже не способны победить свою животную природу и остаются пассивными инструментами своих страстей, их разум служит жадности, обидам, ненависти, насилию и разрушению.

Постепенно умирают честь и достоинство у тех, кто не способен быть преданным истине и справедливости, кто лицемерно жалуется на тьму, находясь в центре света, кто, как проститутка, предоставляет свой разум для защиты аморальности, кто под лозунгом гуманизма и мира продает свою родину в угоду иностранным интересам и кто из чувства страха или желания избежать его пассивно позволяет себе опуститься до лжи и коррупции.