Евнухи в Византии - Шон Тафер
Шрифт:
Интервал:
Прокопий Кесарийский, О войнах 4.20.33.
852
Аммиан Марцеллин 27.10.11, 30.6.4. Можно предположить, что Аммиан намекает на то, что евнух Валента воспользовался возможностью скрыться.
853
Эту этимологию можно найти также в «Номоканоне» Никона Черногорца: Gautier (1980), 308, n. 34.
854
Панарион 58.4.3. Эта идея упоминается и в других текстах, например, Созомен 2.9.11, где один из «преданнейших» евнухов персидского шаха Шапура II ссылается на расположение, которое он испытывал к семье шаха с юности.
855
Письма 50. Комментарий см., например, в Vinson (1998), 488–489.
856
Ed. Kolias (1939), Письма 25, 121–127, особ. 121.12–21. Об этом посольстве см. Tougher (1997b), 200. Ат-Табари называет евнуха Василием, тогда как Kolias (1939), 56, n. 2, предполагает, что это был Синутий. Нападки Хиросфакта на Василия/Синутия были вызваны тем фактом, что евнух оклеветал его и способствовал его ссылке.
857
См. Morgan (1954); Garland (2006), 170–171.
858
Кедрин, ed. Bekker (1839), 29. Это замечание приписывается Хрисаорию.
859
Ed. Mazal (1967), 184. Цитируется в Gaul (2002), 206. Он отмечает враждебные образы евнухов в других византийских романах, впрочем, как и позитивные. Поздневизантийский период будет рассмотрен в следующей главе.
860
Ed. Laurent (1934), 36. Gaul (2002), 201-3, также отмечает этот случай.
861
Комментарий см. в Talbot, Sullivan (2005), 30.
862
Лев Диакон 1.2.
863
Лев Диакон 3.3. О враждебном отношении к Вринге см. также Markopoulos (2004), IV, особ. 4.
864
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 324.48–51. Это согласуется с сообщением Агафия (1.7.8), что Левтарий и Бутилин сказали о Нарсесе, как они были удивлены тем, что готы так боялись этого «человечка из опочивальни, воспитанного в тени и привыкшего к неге» (ἀνδράριον τι θαλαμηπόλον σκιατροφές τε καὶ ἀβροδίαιτον): ed. Keydell (1967), 19. Эту фразу использовал также Лев Диакон (Talbot, Sullivan (2005), 59, n. 30), так что Иоанн Скилица, возможно, копирует Льва, а не Агафия.
865
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 370.24–28.
866
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 381.25–34. Следует отметить, что критическая интерпретация действий евнуха – интерполяция, обнаруживающаяся только в одном из списков истории.
867
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 408.55–63, 412.66–67.
868
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 237.18.20.
869
Михаил Атталиат, История, ed. Pérez Martín (2002), 29.18–21. Это евнух Василий, который тоже был монахом.
870
Атталиат печально известен своей враждебностью к евнуху Никифорице: см., например, Kazhdan, Franklin (1984), 51–57.
871
Никифор Вриенний 4.32.
872
Значение этой фразы неясно. Gautier, ed. (1975), 302, n. 1, отмечает предположение Дюканжа, что это относится к способу мочеиспускания у евнухов. Однако, поскольку большинство евнухов в Византии сохранили свои пенисы, это кажется маловероятным.
873
Никифор Вриенний 4.31.
874
Никифор Вриенний 4.37–40.
875
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 368.83–84, 373.21-374.22.
876
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 393.38–40.
877
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 438.63–65, 464.14–19.
878
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 315.74–80. См. также Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 272.79–80.
879
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 392.17–18.
880
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 351.87–89. Неудивительно, что Сергий встречается в контексте миссии. Он был послан Василием II, чтобы убедить группу болгар в крепости Мельник сдаться императору.
881
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 472.30–34.
882
Никифор Вриенний 2.16. См. также Polemis (1968), 64.
883
Продолжатель Феофана 3.23, ed. Bekker (1838), 114–116.
884
Talbot, Sullivan (2005), 70, n. 6, 143, n. 8. Лев Диакон положительно относится и к патриарху-евнуху Полиевкту, e. g. 2.11.
885
См., например, Markopoulos (2004), IV.
886
Продолжатель Феофана, ed. Bekker (1838), 466.14–18.
887
Продолжатель Феофана, ed. Bekker (1838), 475.2; Продолжатель Феофана, ed. Bekker (1838), 479.10.
888
О взглядах на Никифорицу см. Kazhdan, Franklin (1984), 51–57. Об этом евнухе см. также Lemerle (1977), 300–302.
889
Strategikon 74.
890
Никифор Вриенний 2.1.
891
Лев Диакон 10.11.
892
Хронография 4.12–14.
893
См. Gaul (2002), 207–208. Он обсуждает, в частности, евнуха Ветана, который фигурирует в романе «Ливистр и Родамна». Дополнительные комментарии см. в главе 8.
894
Хотя также было замечено, что в этой сфере может присутствовать критика евнухов.
895
См. особенно Ringrose (2003), гл. 7, 142–162; Sidéris (2002), 166–168; Maguire (1997b), 255–256; Maltese (1990), 122–126; Mango (1980), 151–155. Peers (2001), 187, отмечает параллель между ангелами и евнухами, но, к сожалению, предпочитает не исследовать ее.
896
Житие Иоанна Милостивого 52.34–46.
897
PG 105, 533–536. Эта история рассказывается также у Генесия 4.21.
898
См., например, Mango (1980), 151-5; Sidéris (2002), 167–168.
899
Тимарион 33.
900
Конечно, ἄγγελος буквально означает «посланник».
901
Интересно, что Peers (2001), 109, характеризует
Поделиться книгой в соц сетях:
Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!