Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония - Томас Уиффен

(Orton, стp. 485).

463

«Для индейца оспа – верная смерть и самый злейший враг, который не раз стирал с лица земли целые племена, одно упоминание о ней или подозрение на заражение заставляет всех от мала до велика в ужасе бежать прочь, будто за ними гонится сама Смерть» (Simson, стp. 142).

464

Желтая лихорадка – вирусная болезнь, встречающаяся в тропических районах Африки и Америки. Передается через укусы комаров.

465

Существует множество клинических проявлений этой болезни. В одном случае человек стремительно теряет вес. В другом – у него проявляются признаки слоновости: ноги отекают, ткани становятся мягкими и пухлыми, кожа приобретает болезненный бледный оттенок. Сборщики каучука говорят, что болезнь удается побороть, только когда пациент видит море, другими словами, при кардинальной смене обстановки.

466

Симсон пишет о «широко распространенной среди индейцев верховья реки Мараньон кожной болезни под названием ‘carata’. Кожа становится чешуйчатой и вся покрывается черными пятнами» (Simson, стp. 178). По описанию это похоже на «кожное заболевание», упомянутое Бейтсом, только он еще конкретно оговаривает, что «черные пятна были твердыми на ощупь и шершавыми, но не чешуйчатыми» (Bates, том 2, стр. 382). Индейцы реки Пурупура тоже страдают от проблем с кожей, на которой появляются “белые, коричневые и почти черные пятна” (Wallace, стp. 357).

467

И меня они тоже не обошли стороной, как и моего боя Брауна и других членов экспедиции.

468

André, стp. 16–110.

469

Spix and Martius, стp. 31.

470

Simson, стp. 148, 194. Это очень распространенная практика среди индейцев.

471

Отвлекающее действие оказывают местнораздражающие средства – лекарственные препараты, в составе которых содержатся вещества, способные при местном применении раздражать нервные окончания кожи и слизистых оболочек. В результате происходит ослабление болевого эффекта в пораженном месте.

472

Koch-Grünberg, стp. 134, 165.

473

Я не имею в виду тело младенца, убитого сразу после рождения, поскольку, как я уже говорил, это делается тихо и максимально незаметно.

474

Первичная кремация и вторичная кремация – археологические термины. Под первичной кремацией понимают захоронения, при которых тело сжигается «на месте», в могиле. Вторичная кремация – это сжигание тела на одном месте, а затем захоронение останков и предметов из могилы в другом месте.

475

“Первичное захоронение в урнах характерно в основном для индейцев, принадлежащих к языковой семье тупи-гуарани” (Joyce, стp. 270).

476

Существует поверье, что душа человека привязана к его вещам, их ломают, чтобы дух понял, что земной жизни пришел конец, и не возвращался в мир живых. – Примеч. пер.

477

По той же причине, которая побуждает так поступать скандинавов, да и в нашей стране такой обычай иногда практикуется, См. Mitchell, Past in the Present. В Гэмпшире был случай, когда на могилу ребенка были принесены и сломаны игрушки, которыми он играл последние несколько лет.

(Read, Folklore Journal, том 22, стр. 322).

478

Ratzel, том 2, стр. 155.

479

Термин «шаман» особенно широко распространен среди американцев. Следует помнить о том, что индейцы запаро, которые, по словам Симсона, называют своих колдунов shimano (Simson, pp. 174–175, 177), значительно больше контактировали с западной цивилизацией, чем племена, живущие вдали от реки Напо.

480

Том 24.

481

«Главное “лекарство” на реке Паес, притоках Амазонки, как северных, так и южных, и реке Ориноко» (Spruce, том 2, стр. 436).

482

Crevaux, стp. 300.

483

im Thurn, стp. 312; Wallace, стp. 347; Crevaux, стp. 299.

484

im Thurn, стp. 368.

485

Спрус упоминает индейцев баррé, «высасывающих ревматизм» из плеч друг друга (Spruce, том 2, стр. 435).

486

Мне сложно судить, действительно ли шаман верит в то, что он извлек палочку из тела пациента, или думает, что палочка, спрятанная у него во рту, стала вместилищем сверхъестественной силы, которая вызвала болезнь, или устраивает все это представление только ради того, чтобы впечатлить зрителей и укрепить их веру в его магические способности. Возможно, все эти причины имеют место в той или иной степени. См Marett, Anthropology, стp. 247.

487

Предпочтение отдается «мальчикам, страдающим эпилепсией», как отмечает им Терн, то же самое характерно для Британской Гвианы (im Thurn, стp. 334).

488

Waterton, стp. 449.

489

См. im Thurn, стp. 349.

490

См. Westermarck, стp. 152.

491

Spruce, том 2, стр. 430–431.

492

Я никогда не видел шаманских коробочек из пальмовых листьев, о которых упоминал Спрус (Spruce, том 2, стр. 431).

493

Шаманы племен мунгаберра «часто превращаются в орлов», и в этом обличье нападают на другие племена (Spencer and Gillen, стp. 533). Возможно, что шаманы племен, живущих ближе к горам, где обитают кондоры, превращаются в этих птиц так же, как шаманы лесных областей принимают форму ягуара, поскольку кондор считается «священной птицей практически во всем Андском регионе». См. Joyce, стp. 175.

494

И ягуар, и анаконда являются магическими животными. См. главу XIX.

495

Примечания: у шамана племени арунта «по всему телу распределены кусочки шкуры ящерицы определенного вида, которая наделяет его большой силой целебного сосания» (Spencer and Gillen, стp. 531).

496

20 мм в диаметре и 6,4 мм в толщину. – Примеч. пер.

497

См. im Thurn, стp. 329–331.