Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

поста [о покаянии]

В лепоту и веселие приимет,

Яко же сам паки пророк глаголет,

Яко же, иже железы окованный пребывает,

Ниже поне мало места уступает

По руку и по ногу связаннаго,

Царьскаго и славнаго брака с великим студом изверженнаго,

Аще ли рыдает и слезы проливает,

Аще и гласы высоки испущает.

Чадо, Тимофея присно поминай[389],

Никако же бога, питающаго тя, забывай:

В вечных обителех лютии наследия не имут;

В мою полату немилосердии не внидут!

Но немилосердию работаете.

Чесо ради, яже име убогии, восхитисте?

Согрешение ваше не имать утешения, —

Отныне не прощена ваша прегрешения.

Хощеши ли да открою тебе, елико лукаваго твориши

И елика неповинен бывавши? — Слыши, —

Яко ничто же тому утаиться

И яко и ад наг явиться:

Аще бо царь долг не оставляет,

Но со опасением истязует,

Неисправлению гной бывает болший и тяжчайший,

Яко же пишется, и гнев воспаляется множайший,

Яже убо верху лежащая удобь попираются,

Неудобь попирателная обретаются.

34. Притча Кирила мниха[390], о души человечестей и телеси

К смирению ум прилагает,

Сердце на добродетель поостряет,

Всего благодарствена человека сотворяет

И к духовным трудом тело укрепляет;

На небеса ко владычним обещанием мысль приводит

И всея житейския света сего печали отводит,

Юже Матфей еуаггелист церкви придаде, сказающе,

На умней трапезе вашего ока предлагающе

Дивныя божия твари устроение

И над теми — божия существа познание.

Но к сим, данным нам, во область идема,

И она во особ восхитима

Злохитрием, аки, ведяще душевный путь, заблудиша,

Не приемше покаяния, погибоша:

Повеле изринути от врат хромца

И от стражбы изгнати слепца;

Со вниманием пишемых смотрити

И, яже слышите, и разумети.

Рек сице: буди стоня и трясыйся,

О зависти, о лети, о убивстве, о лжи смирися и постися.

Породнаго древа не приемше, еретицы прокляти быша

И душевною смертию умроша.

Повеле разлучити слепца от хромца

И повеле первее привести слепца.

35. В неделю 5-ю поста

В затишии седяще,

Тмами грехи творяще,

Многу ползу прияша от почитания книжнаго

И дойдоша царьства небеснаго.

Упражняйся от клеветы, от зависти, от мзды, от грабления,

От пиянства и от резоимания, от корчемнаго прикупления.

Християнину чисто житие жити и разумну быти;

Егда начнет не ведети, како творити.

От неведения ослабеет

И, впад в печал и отчаявся, погибнет.

То не престанем, текуще,

Духовных дел плод творяще.

Аще быхом тако творили,

Не быхом спасения погрешили.

36. Иоанна Златоустаго, повесть о дворе и о змии

О первозданнем размышляю и удивляюся,

Помышляю и ужасаюся, и недоумения исполняюся:

Едину заповед преступль божию, многих благ лишися.

Всяких даров во един час отпаде, обнажися.

Рече бо святое писание, яко не обиди никого же,

Не зауши не ими с нуждею ничто же.

Похоть бо, заченшися, смерть раждает,

Ядовитая си змия тако умерщвляет.

Егда виде змия человека без печали суща,

Прииде и уяде раба его спяща.

Горшая первых сотворяем,

Бес печали горшия грехи приобретаем;

Трудно, нудяся, уловляем бывает,

Безумный же укаряем, не разумеет.

Си вся инии хотят наследовати

И насладитися — неугождьшии ти.

37. Тимофея презвитера Иерусалимскаго[391]

Отец убо трапезу предлагает,

Сын же вино вливает,

Ниже прикоснутися Кайяфе[392] оставляюще,

З горкими некими ранами люте уничижающе,

С лютым оружием сих горце отгоняще,

Волхвы же с радостию приводяще.

Устне соуз с своими содержаще,

Шия же поясом стягнута бяше.

38. Кирила архиепископа Александрийскаго

Не прелож в страсть безстрастное божества,

Не причащайся греху от согрешшаго естества.

Манихей и Арий, и Маркиян бесятся[393],

И Павел Самосатский[394] смущается:

Человек нас спасти не можаше,

Моисей убо и никий от пророк за нас умрети хотяше.

Да обою, иже в плоти, зраце разум возобъявит:

И Павла человекопожирателя Павел апостол низложит.

Непорочная церковная учения насладися.

Имаши оружия духовная на волки, за стадо борися.

39. Тита епископа Всторска[395], о просвещении Лазаря

Всмерделося убо в гресех преступления

Или изгнило в нечестии капищем служения,

Яже спрягоша, благодатию защищает,

Ведуще, яко скорбь терпение содевает,

Христос, господь бог, царь веком, —

Пою и славлю со Отцем и со Святым Духом.

40. В неделю цветоносную, Кирила мниха

Человеческаго ради спасения —

Различныя дары учения исцеления.

О нем же пророческая писания бытие црияша,

Ему же языцы веровавше сына божия познаша.

41. В неделю цветоносную, Иоанна Златоустаго

Днесь пророческия трубы вселенну огласиша,

Новое пети Исусови сложение научиша.

Дети честь богу воздаяху,

А иереи-законоучители негодоваху.

42. В понеделник страстныя недели, Иоанна Златоустаго

Виде смоковь, прийде к ней

И ничтоже обрете на ней.

Взыскати убо лепо, возлюбленнии, словесе,

Еже о смоквичии образъ принесе.

43. Слово о той же смокви и о жене блуднице

Широкаго и пространнаго пути

Блудница есть сласть и беседует исперва сладко ти.

Приближающихся к ней растерзовает,

Мед бо каплет от уст ея, яже во время гортан твой услаждает.

Сладко вкушение,

Но горько падение.

Бегай блудницы сласти, сладко с тобою беседующи,

А горких тя струп насыщающи.

Яко же во еуаггелии рече, имут Моисея и пророки: