Небесный Стокгольм - Олег Нестеров

«Независимый международный интернет-журнал «Кругозор», январь 2014.

Рассказ Киры про 23-х струнную электрогитару.

Д. Бояринов. Андрей Смирнов: «В Париже гудков не нашлось». Open Space, 23 октября 2008.

Рассказ Киры про ультрахроматический гимн СССР с механическим голосом Маяковского.

Там же.

«Главной темой исследований и творчества Авраамова была идея реформы музыкального строя. Он считал, что нужно уничтожить рояли, т. к. рояль – это символ баховской равномерной темперации, которая калечит слух народа и композиторов.

«Ультрахроматизм… – писал А. Авраамов, – знаменует разрыв с современной системой тонов, уклонение от нее в сторону более тонких (и, несомненно, более гармоничных) созвучий, материализующих в своих отношениях натуральный ряд чисел. Отрицание равномерно-темперационной системы сводится в нем к двум моментам:

а) восстановлению точных отношений (возврат к натуральному строю) в основании ряда и б) расширению его «действенных пределов ведением тонов, соответствующих высшим простым числам (7, 11, 13 и т. п.)».

С точки зрения ультрахроматиста Авраамова, И. С. Бах – «величайший преступник перед лицом истории, затормозивший на два века логическую эволюцию звукосозерцания, искалечивший слух миллионам людей, – величайший эгоист, принесший в жертву будущее искусства настоящему своего творчества».

В 20-е годы Авраамов подал Луначарскому проект о сожжении всех роялей.

Подробнее об Арсении Авраамове: http://www.theremin.ru/archive/avraamov.htm

Дошло до того, что от Поликарпова ЦК потребовал справку с комментарием.

«Опомнились «компетентные органы» только когда битломания захватила весь мир, а сами The Beatles отправились в триумфальную поездку по Соединенным Штатам. К сожалению, не сохранилась отчаянная шифротелеграмма советского посла в Великобритании Александра Солдатова, призванная обратить внимание ЦК КПСС на «идеологически невыдержанные» песни ливерпульской четверки. Но в ее развитие заведующий Отделом культуры ЦК КПСС Дмитрий Поликарпов 21 марта 1964 года подготовил и отправил в секретариат ЦК «Справку к шифротелеграмме № 3749».

А. Богомолов. Почему КГБ и ЦК КПСС с самого начала интересовались советским роком?, «Совершенно секретно», No.6/301, 27 мая 2014.

Начальство приказало: найдите русского мальчика.

«Начальство давило: смените ведущего Аксельрода, нужно подыскать русского мальчика. Тогда это было очень вызывающе, что самый популярный в стране ведущий – еврей. Я никогда не хотел выяснять дурно пахнущих деталей, может, впрямую Алику и не сказали, мол, ты еврей и не лезь в кадр…Так или иначе, было сделано вполне расистское предложение – уйти за кадр, скромно писать сценарии вместе со мной и Яковлевым. И когда его отстранили от ведения, мы все втроем отказались работать в передаче».

Н. Касперович. Я родился при восходе всемирного телевидения.

«Огонек», 25 апреля 2011.

Глава 24

Никита был две недели в Скандинавии

Подробно об этой поездке:

С. Хрущев. Никита Хрущев. Реформатор. М.: Время, 2010. С. 978–979.

И выступил на пленуме, а потом на президиуме.

Пленум ЦК состоялся 11 июля, Президиум Совета Министров СССР – 24 июля 1964 года.

В проекте новой Конституции уже стояло ограничение сроков пребывания у власти.

16 июля состоялось очередное (последнее) заседание Конституционной комиссии. Принять новую Конституцию Хрущев планировал в 1965 году.

В феврале у нас такую записку подготовили для ЦК.

3 февраля КГБ представил в ЦК КПСС докладную записку об антисоветских настроениях студентов ВГИКа.

ЦК КПСС принял постановление «О работе киностудии Мосфильм».

С Ленинской премией его прокатили.

Не обошлось без дезы службы «А» КГБ. Семичастный подготовил письмо в Союз писателей, где указывалось, что Солженицын сидел якобы за уголовные преступления. Пока разобрались, время прошло.

Подробнее в книге:

В. Фомин. Кино и власть. М.: Материк, 1996. С. 158.

«Комитет по Ленинским премиям начал работать 4 февраля 1964 г. Из 19 кандидатов в области литературы для дальнейшего рассмотрения было оставлено семь писателей, среди них фигурировал и Солженицын. 14 апреля, когда в списке претендентов остались только два человека: Олесь Гончар и А. И. Солженицын, Комитет по Ленинским премиям назвал лауреатом Олеся Гончара за роман „Тронка“».

А. Островский. Солженицын. Прощание с мифом. М.: Яуза, Пресском, 2004.

Есть три противоречия, которые не позволят это сделать.

П. Вайль, А. Генис. 60-е. Мир советского человека». М.: Corpus, 2013. С. 305–306.

У Бердяева есть Небесный Иерусалим, образ Царства Божьего на земле.

«Идея земного рая есть ложная утопия и ложный хилиазм. Но в более глубоком смысле мы можем мыслить рай на земле, возможен выход в вечность, возможны экстаз и созерцание Бога, возможны радость и свет. Эсхатологическое истолкование Царства Божьего есть единственно верное. Но парадокс эсхатологического сознания в том, что конец не только отодвинут на неопределенное время в будущее, но и близок каждому мгновению жизни. Эсхатология есть внутри процесса жизни. И Апокалипсис есть не только откровение конца мира и истории. Апокалипсис есть также откровение конца внутри мира и истории, внутри человеческой жизни, внутри каждого мгновения жизни. И особенно важно преодолеть пассивное понимание Апокалипсиса как ожидания конца и суда. Возможно активное понимание Апокалипсиса как призыва к творческой активности человека, к героическому усилию и подвигу. Конец зависит и от человека, и он будет тем или иным в зависимости от действий человека.

Образ Небесного Иерусалима, нисходящего с неба на землю, есть один из образов. Новый Иерусалим уготовляется также человеком, человеческой свободой, человеческим творчеством, человеческим усилием. Человек активно создает рай и ад. Рай и ад есть духовная жизнь человека, и они раскрываются в глубине духа. Только слабость сознания, пораженного грехом, выбрасывает рай и ад вовне, переносит их в объективный порядок, подобный порядку природы. Сознание более углубленное и цельное вбирает рай и ад внутрь духа, т. е. перестает пассивно мечтать о рае и испытывать пассивный ужас перед адом. Но тогда и рай и ад не проецируются во времени в будущее. В каждое мгновение совершается Суд Божий, Суд Божий и есть голос вечности во времени. Поэтому и идея рая, как и идея ада, должна быть совершенно освобождена от утилитаризма. Царство Божье есть достижение совершенства обожения, красоты и цельности духа, а не награда».

Н. Бердяев. О назначении человека. М.: АСТ, Хранитель, 2006. С. 246–247.