Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин

1980-е гг., а российские в 1990-е гг. В реальности каждый лидер церкви и каждое движение сами определяют степень необходимости «успеха» и требования получать этот «успех» в качестве «духовного дара». Однако первый шаг к собственному духовному «успеху» – исправление греховного мира вокруг себя и встраивание его в свою богословскую картину мира.

Самосознание протестантов направлено на то, что каждая церковь становится в той или иной степени полноценным гражданским институтом, создает вокруг себя социальные, миссионерские и культурные инициативы. Наряду с этим средние и крупные церкви основывают фонды и общественные организации, которые регистрируются как некоммерческие организации, их лидерами являются члены церквей, но формально они не связаны с церковью. Это помогает более широко развернуть деятельность, избежать конфликтов с властями и социальными учреждениями, которые, как правило, не хотят сотрудничать напрямую с евангельскими церквями (которых представители РПЦ считают «сектантами»). К концу 2000-х гг. баптисты, евангельские христиане, пятидесятники заняли важное место в некоммерческом секторе организаций, которые осуществляют разного рода социальные проекты, основанные на добровольческой деятельности.

Можно выделить несколько направлений такого рода социальной деятельности: международные благотворительные проекты, межцерковные общероссийские проекты, эффективные благотворительные фонды, антинаркотическая работа, социальные комплексы при отдельной церкви.

На целый ряд проектов собирают средства как российские церкви, так и зарубежные единоверцы из США и Европы, но в основном большинство церковных проектов финансируется за счет пожертвований российских общин (с начала 2000-х гг. помощь со стороны западных общин стала резко сокращаться, кроме того, ужесточились правила ввоза гуманитарных грузов в Россию). Постоянно действующие инициативы во всех церквях – это подарки неимущим, малоимущим семьям, детям в детских домах и интернатах на Рождество и на Пасху (наряду с концертами, театральными номерами и чтением детских книг). Отдельные церкви осуществляют свои собственные программы, как, например, ADRA (Adventist Development and Relief Agency) – Адвентистское агентство помощи и развития, которое особенно активно действует в Германии и Чехии, откуда в Россию также поступает помощь.

Один из самых востребованных проектов – «Рождественская елка ангела» (http://www.angelproject.ru). Его суть состоит в том, что подарки дарятся детям от имени их мам и пап, которые находятся в тюремном заключении. Налаживается переписка родителей с детьми, затем волонтеры и церкви помогают адаптироваться в обществе тем, кто вышел из заключения. Этот проект действует с 2003 г., осуществляется в 60 исправительных учреждениях Санкт-Петербурга и области, также в Вологодской области, Красноярском крае, Архангельской области, Ставропольском крае, Республике Башкортостан и затронул около 40 000 детей. По данным организаторов, в программе участвовало более 4 000 человек из церквей различных регионов России.

Самой успешной и заметной является деятельность различных протестантских церквей по реабилитации наркозависимых. Причиной успеха верующих именно в этой сфере является возможность свободно работать с наркозависимыми, тогда как в социальные учреждения представителей евангельских церквей часто не пускают. Кроме того, антинаркотическая сфера слишком специфична и трудна, требует дополнительной мотивации и самоотдачи, умения найти подход к людям с уголовным прошлым, убедить их находиться в стационарном центре. Как правило, реабилитацией при церквях начинают заниматься бывшие наркозависимые, обратившиеся в протестантизм, церковь предоставляет им все условия для «духовного роста», для того, чтобы они ощущали себя лидерами, помогали тем, кто остался в зависимости. Для бывших нарко– и алкозависимых абсолютное изменение своей жизни в церкви, получение статуса людей, крещенных Святым Духом (как правило, в пятидесятничестве) и обладающих духовными дарами, оказывается чрезвычайно сильной мотивацией и громадным контрастом с их предыдущей жизнью.

Большинство руководителей реабилитационных центров заявляют о произошедших в центре «чудесных» исцелениях наркоманов «без ломки» и без использования медикаментов. Многочисленные «исцеления» наркоманов, алкоголиков, больных СПИДом в церквях и в организованных ими реабилитационных центрах в сознании верующих (пасторов и верующих из числа бывших наркоманов или алкоголиков) не только возможны, но и предопределены. Крупнейший протестантский центр «Новая жизнь» пятидесятников находится в Кингисеппском районе Ленинградской области (руководитель – Сергей Матевосян, http://newliferus.ru). Одним из самых известных движений, которое занимается реабилитацией с конца 1990-х гг., является служение «Исход» (ucxod.ru). В центрах служения «Исход», распространенных в основном на Юге России (глава – епископ РОСХВЕ Эдуард Деремов, центр в Ростове-на-Дону), выстраивается модель духовного пути бывшего больного. Церкви и центры для реабилитации наркоманов в рамках этого служения существуют параллельно друг с другом. Наркоманы, проходящие реабилитацию, вначале стремятся заслужить доверие в рамках центра и становятся лидерами группы, а затем постепенно входят в церковную жизнь, участвуют в богослужениях и становятся лидерами библейских групп в церкви, а в конечном итоге и служителями церкви. Большинство лидеров служения «Исход» являются бывшими наркозависимыми, прошедшими реабилитационные центры, но с середины 2000-х гг. социальная база «Исхода» значительно расширилась – церкви превратились в молодежные общины с массой студентов и рэп-группами.

В настоящее время в России действует несколько сотен фондов и сетей реабилитационных центров для нарко– и алкозависимых. По данным РОСХВЕ, на январь 2013 г. при поддержке и духовном окормлении протестантских церквей в России действуют 567 стационарных центров социальной реабилитации. Как отмечает пастор Ивановского христианского центра и епископ РОСХВЕ Дмитрий Благоев: «По нашим программам также открыты центры в 12 странах мира (Германия, Великобритания, Израиль, Финляндия, США и др.)»[628]. Всего в России более 600 протестантских ребцентров, в от небольшой группы в частном доме до большого хозяйства с десятками реабилитантов.

Одной из самых известных программ по реабилитации наркозависимых с 2000 г. и до середины 2000-х гг. являлся Всероссийский проект «Поезд в будущее», в рамках которого верующие ездят по городам страны, устраивая антинаркотические акции и просветительские семинары. За активную позицию в социальной сфере, прежде всего в борьбе с наркоманией, руководство Центрального федерального округа признало протестантские ребцентры наиболее эффективными в 2005 г.[629]

С 2001 г. стал известен социальный проект «Ощути силу перемен». Основная его цель – собрать все христианские церкви в каком-либо регионе России вместе, объединить усилия в осуществлении социальных инициатив и поделиться опытом, заявить о своих проектах в светских СМИ. Инициатором проекта «Ощути силу перемен» стал президент телеканала Финляндии «Suomi TV» Ханну Хаукка и московский центр социальной помощи «Сила перемен», который формально является светским социальным учреждением, однако его руководитель Юрий Ананьев принадлежит к протестантской деноминации уэслианского направления Церкви Назарянина. Идея акции заключается в том, что в определенном городе христианские церкви подписывают между собой договор о сотрудничестве в социальной сфере. На начальном этапе акции проводятся семинары, концерты против наркотиков, дается социальная реклама в СМИ, создаются соответствующие телепрограммы. Церкви обсуждают возможности социального служения, пробуют себя на этом поприще, развивают уже существующие связи с социальными учреждениями и т. п. После этого старта каждая община уже по-разному ощущает