Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы

Тот, у кого осталось ощущение остаточной неудовлетворенности, не сможет действовать добром, потому что само это переживание, соединяется с любыми действиями, как бы умно ты про них в сердце своем ни пытался думать, находя справедливые и разумные обоснования для своих поступков. В таких поступках может быть все, что угодно, начиная с разумности, справедливости, честности и кончая блеском благодеяния, всепрощения, мудрости и красоты, только доброты в этом не может быть. А без доброты любые действия бессмысленны.

Две части контрактной бирки, которые держат люди, заключившие соглашение между собой, имеют разное значение, и левая часть этой бирки соответствует солнечному и светлому началу. Подразумевается, что держатель левой половины этой бирки не будет выражать неудовлетворение по поводу заключенного соглашения, как бы не пошли дела. Такова позиция мудреца, который во всем достигая соглашений с людьми, строго держится этих соглашений и никогда не меняет своего отношения, сохраняя ощущение удовлетворенности происходящим во всех случаях.

Очень непросто занять такое положение, когда управляешь своими переживаниями вне зависимости от того, что там происходит в обстоятельствах и кто как меняет свои оценки относительно тебя и твоего положения. Мудрый, как говорится, равен в жаре и в холоде.

И наличие силы духа в человеке всегда будет выражаться в его желании, и вытекающей отсюда возможности, приходить к достижению договоренностей. Не следует переживать отрицательные чувства для решения тех или иных вопросов, наоборот лучше всего стремиться положительно решить вопрос и договориться к взаимной пользе и радости. Такова природа мудрого человека, обладающего силой духа.

А вот когда нет силы духа или запас ее недостаточен, тогда в душе постоянно возникает ощущение неудовлетворенности, и как бы ни складывался узор обстоятельств, всегда будет казаться, что тебе не хватило, что тебе не додали, что тебе должны. Человек в подобном состоянии будет пытаться взымать с других причитающиеся (по его ощущению) ему ценности.

Не таков небесный Путь, где нет причастности или склонности большей по отношению к одним предметам, чем к другим. На небесном Пути все дети равны, ибо все предметы мира есть порождения небесного Пути, и творит он их посредством добра. Именно наличие добра в нем позволяет предмету существовать и сохраняться в поле множественных отношений, где и сами предметы являются лишь выражением и сутью этих отношений и связей друг с другом. Потому и говорится в мудрой книге, что все предметы живые и постоянно вдыхают и выдыхают друг друга.

Есть количественный передел способности сообщества к самоуправляемости, и потому не следует делать сообщества слишком большими, не нужно стремиться населить пространства как можно большим количеством людей, потому что тогда управление сообществом потребует разных хитроумных мер и замысловатых подходов, чем отличаются все современные сообщества, обитающие на планете Земля.

Наличие разного рода сложной утвари и орудий само по себе не несет вреда и может быть полезным для поддержания хорошего состояния в сообществе, но совершенно необязательно пользоваться этими орудиями народу, то есть чем меньше люди будут применять сложные устройства для взаимодействия внутри сообщества, тем больше будет пользы и людям и сообществу.

Современные сообщества требуют применения огромного количества очень сложных устройств и приспособлений, и при этом постоянно возникают системные ошибки и обрушения системы.

В правильно устроенном сообществе люди понимают, что главное значение в происходящем имеет смерть, ибо смерть для каждой осознающей себя единицы бытия является главным итогом всей жизни, и именно качество смерти определяет уровень постижения и качества прохождения личностью жизненного Пути. Потому люди занимаются своей собственной судьбой, разбираются в своем устройстве, и у них нет никакой необходимости отправляться в дальние странствия, чтобы увидеть новые пространства и народы. Всего всегда в избытке рядом.

Несмотря на умение строить разные средства, облегчающие перемещение и по воде и по суше, и даже при наличии таких средств, никто ими не пользуется, и никто не хочет идти дальше, чем может просто идти.

Люди умеют делать и оружие, и средства защиты, и это оружие существует в таком сообществе, но никто им не пользуется, и даже не только не пользуется, но и не показывает их людям, чтобы не было соблазна применения силы для решения сложных вопросов. Все делается таким образом, чтобы не возникало сложных вопросов.

Люди в таком сообществе не применяют сложных описаний для происходящего. Они используют древний способ записи и обозначения событий, с помощью вязания узлов на веревочках, которые всегда могут висеть перед глазами, не применяя более сложных приемов письма, чтобы записывать и обозначать подробности, которые не нужны, когда суть ясна и проста.

И, питаясь простой пищей, люди в таком сообществе, пребывая в состоянии незамутненной чистоты духа, радуются вкусу своей еды, которая вырастает в естественных условиях, напитывается добрым солнечным светом, насыщается чистейшей водой, текущей и по земле и под землей. Люди носят простые одежды и радуются красоте своих одежд, в которых каждая единица несет свой простейший и одновременно глубочайший смысл, говоря об обычаях, преданиях и обрядах, лежащих в основе построения этого сообщества. Потому и обычаи, и обряды в таком сообществе тоже просты и красивы. Люди хотят им следовать, хотят их выполнять, и радуются этой возможности, поддерживая образ жизни из поколения в поколение без необходимости что-либо менять в устройстве мира.

Все знают, что есть другие города и страны, где люди живут по-другому, лучше ли хуже ли, это другой вопрос. Но никому не хочется ехать в другие страны, потому что и дома хорошо, потому что свой воздух и своя вода вполне сладки и чисты, чтобы человек чувствовал себя полностью довольным там, где он есть. Где, как говорится, родился, там и пригодился. А больше никуда и не надо.

Так что цель жизни состоит в том, чтобы в своей деревни прожить жизнь, тем самым постигнув все, что в нее заложено, поняв себя и устройство мира, а для этого нужно просто спокойно и честно проживать отпущенные годы по заветам и обычаям отцов, с рождения до самой своей смерти.

Пусть сообщество будет маленьким, а население в нем – малочисленным.

И пусть у людей будет множество приспособлений и орудий, но никто ими не пользуется.

Люди в таком сообществе придают большое значение смерти, и не странствуют в далекие края.

Даже если и есть лодки и колесницы, никто на них никуда не ездит.

Даже если и есть латы и оружие, никто их не показывает и не выставляет.

Пусть народ вернется к письму через вязание узлов и использует его.

Люди вкушают сладость своей еды, радуются красоте своих одежд, довольны миром своих жилищ. Счастливы своими простыми обычаями и обрядами.