Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

видении Джамьянгом Кхьенце Вангпо, а также гуру-йога трёх кай [143];

• посвящение гуру-йоги Карма Чагме, дарованное Джамьянгом Кхьенце Вангпо;

• «Ваджрасаттва. Освобождение в чистой земле проявленной радости» из традиции «Сердечная сущность обширного пространства»;

• все коренные и дополнительные посвящения, объяснения и устные передачи учений, полученные в чистых видениях, которые составляют цикл «Сердечная сущность светоносности Трёх корней»;

• передачи наиболее глубоких и сущностных учений и посвящений двадцати одной Тары уровня внутренней практики супруги из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• великое посвящение садханы «Манджушри в мирной форме» традиции гьюлуг всеведущего Мипама Ринпоче;

• благословения и посвящения «Вместерождённый Чакрасамвара яб-юм» из линии устной передачи Речунгпы;

• устная передача текстов по практике Чакрасамвары, составленных Джамьянгом Кхьенце Вангпо;

• подробные объяснения «Сто глубоких комментариев», составленные Джонангом Кунгой Дролчогом;

• все учения терма, обнаруженные Лингом Джедрунгом Пемой Дродулом;

• устная передача двадцати пяти томов «Ста тысяч драгоценных тантр школы ньингма».

Это лишь небольшое количество тех развёрнутых учений сущностной сокровищницы глубокой тайны, которые Чокьи Лодро получил от всеведущего Кхатога Ситу Ринпоче Чокьи Гьяцо.

От Дриме Шингкьонга Джеона Ринпоче Пемы Гьялцена (Джеон Ринпоче) он получил:

• развёрнутую устную передачу циклов Дхармы Лонгсала Ньингпо и Дудула Дордже;

• устную передачу двух томов заметок из копии кабума, составленных Кхьенце Ринпоче;

• устную передачу текста «Защитник Ганапати» из терма, обнаруженного Кхамтрулом;

• посвящение и устную передачу текста «Океан Дхармы, объединяющий все учения»;

• устную передачу на Мани Кабум[144];

• посвящение и устную передачу текста «Ваджрасаттва проявленной радости» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• все посвящения и устные передачи из цикла «Обретение жизненной силы видьядхар»;

• посвящения Ваджраварахи и многое другое.

Я сам слышал, как Кхьенце Чокьи Лодро говорил, что Джеон Ринпоче обладал исключительным знанием и пониманием двух традиций[145]. По его словам, все деяния Джеона Ринпоче всегда были добродетельными, неблагих поступков он просто не совершал. Он принёс нашему Владыке Гуру очень много пользы, когда тот был молод, и он всегда считал его одним из самых добрых своих учителей.

Когда Кхьенце Чокьи Лодро исполнилось семнадцать лет, он совершил путешествие в ретритный центр Ласе, чтобы встретиться с близким учеником Тхарце Кхенчена Джампы Кунги Тенпей Гьялцена, которого звали Манджушри Лотер Вангпо и который считался светочем тайной мантры и славным украшением учений сакья и нгор. Он обладал исключительными качествами – глубокими знаниями, моральной дисциплиной и добрым сердцем. На протяжении двадцати лет он изучал Дхарму под руководством подобных солнцу и луне лам линии Джамгона, в особенности благородного ламы Кхьенце Вангпо.

Джамьянг Лотер Вангпо получил подобные нектару глубокие и сущностные наставления традиций сарма и ньингма в их самой полной форме от Джамьянга Кхьенце Вангпо. Он перенял все качества тела, речи и ума Кхьенце Вангпо и наполнил ими свой ум до краёв, как наполняют до краёв водой кувшин, благодаря чему стал его сердечным сыном.

После того как Лотер Вангпо пригласил Чокьи Лодро взойти на трон, на котором лежали расшитые золотой парчой подушки, у них состоялся разговор, во время которого они вели себя как сын и отец. Манджушри Лотер Вангпо всегда заботился о Чокьи Лодро, проявляя по отношению к нему исключительную любовь и сострадание. Благодаря этой связи наш Владыка Гуру без всяких усилий смог развить безусловную веру в своего учителя и проникнуться к нему искренней преданностью. Это были поистине удивительные отношения учитель – ученик.

Со временем Чокьи Лодро получил огромное количество учений от Лотера Вангпо, который был его благородным ламой и видьядхарой в форме человеческого существа, а также от Дагры Шабдрунга Таши Гьяцо. Сначала они передали ему текст «Собрание тантр», который начинался подношением мандалы трёх семейств (коренная тантра крия-йоги). Однако после того, как закончилась передача йога-тантры, процесс передачи был на некоторое время прерван, чтобы Кхьенце Чокьи Лодро смог лично получить от Лотера Вангпо следующие передачи:

• «Отсечение четырёх привязанностей»;

• множество коренных и дополнительных объяснений «Семь пунктов тренировки ума»;

• подробные и развёрнутые посвящения и наставления из цикла «Путь и плод. Объяснение для близких учеников» – внутренней сущности великой тайной мантры.

Когда Кхьенце Чокьи Лодро получил развёрнутую передачу на практику аналитического исследования ума – воззрение нераздельности сансары и нирваны, которое описано в «Тантре основы всех феноменов», – в его уме родилась реализация мудрости – постижение нераздельности осознавания и пустотности. У него появилась непоколебимая вера в Лотера Вангпо, и с тех пор он воспринимал его как одного из своих главных учителей и всегда очень высоко о нём отзывался.

В действительности, поскольку Джамгон Лотер Вангпо получил глубокие наставления по тексту «Сердечная сущность прямых наставлений дзогчен» от Ньошула Лунгтога Ньимы, сердечного сына Владыки Дхармы Патрула Ринпоче, и усердно эти учения практиковал, то стал держателем сущностной линии реализации цикла «Светоносные сущностные наставления», и поток этих учений слился с потоками всех других учений, которые он когда-либо получал.

Несмотря на то что на тайном абсолютном уровне Кхьенце Вангпо неразделен с Херукой, вездесущим Владыкой океана мандал, обычные существа воспринимали его как обычного мастера, основной практикой которого была садхана Хеваджры. Однако в результате того, что он зародил устремление, чтобы практика Хеваджры стала коренной практикой линии перерождений Кхьенце, Кхьенце Чокьи Лодро полностью реализовал учения цикла «Путь и плод. Объяснение для близких учеников» (линия устной передачи четырёх достоверных факторов), чтобы эти учения не остались лишь на уровне теоретических знаний.

В эти времена упадка большинство устных наставлений всех линий превратились в пустые слова, поскольку никто не практикует те учения и передачи, которые получил, и эта Дхарма, которая способна привести практикующих к реализации, существует теперь лишь на словах. Поэтому, придя к выводу, насколько удивительными и особыми были эти учения традиции сакья – традиции, держателями линий которой как раз и были два Кхьенце Ринпоче, все мастера – держатели этой линии, на мой взгляд, должны сохранять все соответствующие наставления.

От Шабдрунга Ринпоче Таши Гьяцо Чокьи Лодро получил:

• развёрнутые посвящения «Сто передач Митры»;

• развёрнутые посвящения девяти божеств Ямантаки традиции Ра Лоцавы;

• развёрнутые посвящения мандалы тринадцати божеств традиции царпа;

• объяснения ламдре согласно комментариям Кхенпо Нгаванга Чодрага.

После возвращение на свой трон – а случилось это на убывающей луне первого месяца года Железной Собаки (1910) – Кхьенце Чокьи Лодро получил множество посвящений от своего отца, учёного и реализованного ваджрного ачарьи, видьядхары Гьюрме Цеванга Гьяцо. В благоприятный день сразу же после годовщины Джамьянга Кхьенце Вангпо[146] он получил:

• великие посвящения «Великое собрание»;

• «Мирные и гневные божества, сотрясающие глубины ада» из собрания «Ньингма кама»;

• драгоценное учение «Мандала восьми великих божеств. Собрание сугат».

Затем он даровал Кхьенце Чокьи Лодро полную передачу цикла «Драгоценность учений терма» в соответствии со структурой тантры