Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

«Великий сострадательный Авалокитешвара» традиции митры (традиция терма Такпувы) от Четырнадцатого Далай-ламы Тензина Гьяцо, Авалокитешвары. Они встретились в личных покоях Далай-ламы и долго разговаривали, выражая по отношению друг к другу самые тёплые чувства.

От Кхеванга Амдо Геше Джампела Ролпей Лодро он получил:

• великое посвящение коренной «Гухьясамаджа-тантры»;

• посвящение «Единственный герой Ваджрабхайрава»;

• а также множество других посвящений.

Кхеванг Амдо Геше Джампел Ролпей Лодро и Кхьенце Чокьи Лодро также прониклись друг к другу искренней симпатией.

Когда наш Владыка Гуру был ещё молод и жил в монастыре Кхатог, в храме Гуру Падмасамбхавы, он получил от Ригдзина Цеванга Норбу, сына Чокгьюра Лингпы:

• посвящение «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания»;

• устную передачу биографии Падмасамбхавы «Пема Катанг»[154];

• а также множество других передач.

От драгоценного Чоклинга Тулку из монастыря Нетен, Пемы Гьюрме Тегчога Тензина, он получил:

• коренные и дополнительные учения из цикла «Сущностная практика, устраняющая все препятствия»;

• полную передачу сборника «Семь глубоких циклов» Вишуддхи и Ваджракилаи»;

• «Три цикла тайной сущности»;

• «Авалокитешвара – Повелитель Танца»;

• «Авалокитешвара, сотрясающий глубины сансары»;

• «Сердечная сущность трёх бодхисаттв»;

• объяснение «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“»;

• великое посвящение медитации стадии завершения «Самоосвобождение пяти отравляющих тревожащих эмоций»;

• уполномочивающее благословение жизненной силы[155] «Воплощение реализации Дхармапал»;

• уполномочивающее благословение «Жизненная сила пхурбы» защитницы Шоны, включая учения, закрытые печатью тайны.

Он также получил:

• передачу всех учений и посвящений шести сердечных практик Зурзы, составленных Третьим Нетеном Чоклингом (из терма Чокгьюра Лингпы);

• передачу короткого комментария к «Гухьягарбха-тантре», составленного Цава Лоцавой Ринченом Намгьялом согласно подробному объяснению, которое он получил от Джамьянга Кхьенце Конгтрула и Чокгьюра Лингпы;

• благословение мудрости «Восхваление и практика Манджушри» (тринадцать раз);

• посвящение «Сущностная практика Ваджрасаттвы» традиции монастыря Миндроллинг, которое Нетен Чоклинг Пема Гьюрме Тегчог Тензин (Третий Нетен Чоклинг) получил шесть раз от своего всеведущего драгоценного гуру;

• а также множество других учений и посвящений.

От высшего тулку Терчена Ламы (Чокгьюр Лингпа), Гьюрме Тенпей Гьялцена из монастыря Цике Миндрол Норбу Линг (Второй Цике Чоклинг) Чокьи Лодро получил множество учений, которые были в своё время переданы Джамьянгом Кхьенце Вангпо, включая:

• посвящение «Драгоценность, спонтанно исполняющая все желания»;

• посвящение и наставления «Гуру-йога Вималамитры» из терма ума Чокгьюра Лингпы;

• устную передачу «Обретение жизненной силы видьядхар».

Дхармараджа, царь Линга, Видьядхара Пема Шепа Вангчен Тензин Чогьял и его супруга посетили Кхьенце Чокьи Лодро в монастыре Кхатог, когда тому было десять лет. Для того чтобы создать с ними духовную связь, Чокьи Лодро дал им по памяти объяснение молитвы-восхваления Манджушри «Ганглома», в результате чего царь и его супруга ощутили к нему искреннюю преданность, настолько сильную, что на их глазах выступили слёзы. Позже царская чета пригласила Чокьи Лодро в свой дворец для проведения множества друбченов и мендрубов.

От этого видьядхары (царя Линга) Чокьи Лодро получил:

• посвящение «Чандали – супруга долгой жизни»;

• посвящение жизненной силы «Нерушимый бессмертный Гесар», открытое в чистом видении Лха Риг Деченом Ролпой Цалом и переданное через линию Джамгона Мипама Ринпоче;

• посвящение «Чандали – супруга долгой жизни» из терма самого царя Линга.

Затем царь уполномочил Кхьенце Чокьи Лодро быть держателем линии «Чандали – супруга долгой жизни» и тем самым создал благоприятные обстоятельства для преодоления препятствий жизни гуру, а также для множества разнообразных активностей. Они ощутили друг к другу искреннюю преданностью и установили крепкую духовную связь.

Кхьенце Чокьи Лодро пригласил владыку всех держателей устной линии передачи Гатона Дордже Чанга Чодже Нгаванга Легпу Ринпоче, который достиг состояния нераздельности в течение одной жизни посредством практики «Драгоценные слова», посетить монастырь Дзонгсар. Между ними установились отношения учитель – ученик, и позже они ещё не раз встречались при разных обстоятельствах.

Кхьенце Чокьи Лодро получил от Гатона Дордже Чанга Чодже Нгаванга Легпы Ринпоче:

• полную передачу «Устная передача, наделённая четырьмя достоверными аспектами. Объяснение для близких учеников»;

• благословение и объяснение практики Ваджрайогини;

• посвящение тринадцати божеств Ваджрабхайравы традиций Ра Лоцавы и цар;

• тайные наставления по учению «Устная передача линии дакини»;

• прямые наставления традиции цембу;

• объяснения практики долгой жизни Белой Тары.

Говоря вкратце, он получил все важнейшие посвящения и устные передачи традиции сакья.

Гатон Дордже Чанг проникся к нашему Владыке Гуру сильной симпатией и продемонстрировал своё восхищение, во всеуслышание объявив, что Джамгон Лама Кхьенце Чокьи Лодро является перерождением его коренного гуру Кхьенце Вангпо.

От Эвама Тхарце Кхенчена Джамьянга Кунсанга Тенпей Ньимы Кхьенце Чокьи Лодро получил великое посвящение «Хеваджра. Причина и Путь», а также благословения внутреннего и внешнего уровня «Глубокий путь».

От Тхарце Шабдрунга Намкха Кунсанга Тенпей Гьялцена он получил посвящение девяти божеств Амитаюса и уполномочивающее благословение и устную передачу «Всадник на тигре».

От великого ваджрадхары и настоятеля нгор Дампы Донпела Чокьи Лодро получил посвящение долгой жизни Амитаюса и Хаягривы в одной садхане. Кхенчен Дампа, отдавая Чокьи Лодро должное, упоминал, что тот был мастером, осуществлявшим активность ваджрадхары во времена упадка в точности так, как было описано в священных текстах.

От Лудинга Гьялсе Джампела Чокьи Ньимы он получил уполномочивающие благословения «Три белых божества».

От Зимвога Чогтрула Ринпоче он получил посвящения «Хеваджра. Причина и Путь», а также благословения глубокого пути и все посвящения и объяснения по практике защитника Шал.

От Дешунга Чогтрула Кунги Тенпей Гьялцена Ринпоче Дешунга Тулку Аджама он получил:

• уполномочивающее благословение «Океан садхан»;

• «Мандала тела Чакрасамвары» традиции Дрилбупы;

• благословение Ваджрайогини;

• особые уполномочивающие благословения Махакалы и Белой Тары;

• посвящение пути Хеваджры;

• а также множество других передач.

Чокьи Лодро обсуждал с Дешунгом Тулку Аджамом особые ключевые аспекты текста «Великое собрание тайных устных наставлений» согласно драгоценным словам Манджушри Гатона, и Чокьи Лодро убедил Дешунга Тулку Аджама записать наставления, наделив этот текст жизненной силой, которая послужила бы для распространения учений ламдре и вдохновляла бы на их практику. Кхьенце Чокьи Лодро всегда очень высоко отзывался о Дешунге Тулку Аджаме. Он относился к нему с большим уважением и считал, что среди современников нет более учёного мастера традиции сакья. Он часто упоминал, что Дешунг Тулку Аджам в совершенстве осуществил три вида деяний, приносящих радость гуру (Гатону Дордже Чангу), и объединил свой ум с умом своего учителя. Высший Тулку Ринпоче также очень высоко отзывался о Чокьи Лодро, рассказывая всем, что тот был не кем иным, как всеведущим Манджу во плоти[156], и что за время их общения он обрёл веру в него.

От благородного Дешунга Тулку из монастыря Гато Тарлам Чокьи Лодро получил множество учений, включая устные передачи собрания работ пяти мастеров-основателей традиции сакья, а также Нгорчена Дордже Чанга (Кунга Сангпо) и Шучена Махапандиты (Цултрим Ринчен). (Когда он был ещё молод, Чокьи Лодро получил устную передачу собрания сочинений пяти мастеров-основателей традиции сакья и знаменитого учёного Целе Пемы Легдруба