Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

• развёрнутые посвящения, наставления и устную передачу цикла «Сокровищница драгоценных наставлений;

• посвящения и устную передачу трёх томов «Учения терма, скреплённые печатями»;

• устную передачу всех текстов, составленных Гьялцабом Ринпоче, передачу которых тот раньше не получал.

Гьялцаб Ринпоче выразил желание получить передачу цикла «Собрание садхан», и Кхьенце Чокьи Лодро начал с передачи уполномочивающих благословений «Три белых божества».

Гьялцаб Ринпоче получил:

• великое посвящение Ямантаки традиции нуб из «Ньингма кама»;

• объяснение «Гухьягарбха-тантры» из традиции зур согласно комментарию Минлинга Лочена Дхарамашри, который Кхьенце Вангпо получил в чистом видении;

• устную передачу полного собрания сочинений Целе Нацога Рангдрола;

• множество посвящений и наставлений из собраний кама и терма.

После того как Гьялцаб Ринпоче ушёл в паринирвану, Кхьенце Чокьи Лодро провёл ещё три недели в монастыре Шечен, выполняя церемонии, исполняющие желания, такие как совершение подношений кудунгу. Именно он возглавил церемонию кремации. Позже силой своего ума мудрости Чокьи Лодро распознал драгоценное перерождение Шечена Гьялцаба Ринпоче. После этого он передал ему большинство учений, которые получил от его предшественника, и тем самым возвёл его на трон Дхармы высшей колесницы. Вот так, проявив любящую доброту, он оказал огромную помощь монастырю Шечен.

Во время их личных разговоров, которые случались довольно часто, Чокьи Лодро и сердечный сын Гьялцаба Ринпоче Пема Дриме Легпей Лодро прониклись друг к другу взаимной симпатией. Чокьи Лодро даровал Шечену Конгтрулу Ринпоче учения, которые помогли тому прояснить некоторые аспекты медитации, и дал подробное наставление о том, как продолжать активности их гуру Шечена Гьялцаба.

Затем Чокьи Лодро получил от Шечена Конгтрула:

• все посвящения из цикла «Великое собрание» из свода «Ньингма кама», передачу которых Джамьянг Кхьенце получил в чистом видении и которые Шечен Конгтрул получил от Шечена Гьялцаба Ринпоче;

• посвящение великого достижения[151] «Мандала восьми великих божеств. Собрание сугат», для которого Джамгон Конгтрул Ринпоче составил наставление;

• устную передачу всех текстов традиции ньингтиг Падмасамбхавы и Вималамитры;

• устную передачу собрания сочинений Второго Шечена Рабджама Гьюрме Кунсанга Намгьяла;

• устную передачу наиболее важных текстов, составленных Шеченом Гьялцабом;

• множество других посвящений и учений.

От Пятого Шечена Рабджама Гьюрме Кунсанга Тенпей Ньимы (1864–1909) Чокьи Лодро получил:

• краткое посвящение Кродхикали, обнаруженное Ньянгом Ньимой Осэром;

• посвящение «Ямантака, победитель демонов» традиции монастыря Миндроллинг;

• «Собрание внутренней сущности бессмертия»;

• «Чандали – супруга долгой жизни» тертона Линг Цанга;

• посвящения и устные передачи полного цикла Дхармы великого тертона Пемы Лингпы;

• а также другие посвящения и передачи.

Кхьенце Чокьи Лодро и Пятый Шечен Рабджам относились друг к другу с искренней преданностью. Их объединяла очень близкая духовная связь. Чокьи Лодро получил устную передачу на большинство текстов, составленных Шеченом Гьялцабом Ринпоче от Ламы Джамьянга Лосала, личного помощника всеведущего Джигме Тенпей Ньимы:

• развёрнутое коренное посвящение внутренней садханы «Собрание видьядхар» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства» традиции дзогчен согласно наставлениям Первого Додрубчена Ринпоче Джигме Тинлея Осэра;

• посвящение «Тайная гуру-йога»;

• наставления по медитации стадий зарождения и завершения из цикла «Сердечная сущность обширного пространства» и, что самое важное, глубокие практические наставления по тексту «Гуру великого совершенства»;

• объяснение комментария «Ключ к драгоценному сокровищу» уровня общего смысла к «Гухьягарбха-тантре», составленного всеведущим гуру Третьим Додрубченом.

Следуя повелению любящей доброты, всеведущий Джигме Тенпей Ньима также передал Чокьи Лодро множество наставлений и дал бесчисленное количество советов, в результате чего их умы объединились. Он доверил Чокьи Лодро все свои сочинения по Дхарме и уполномочил его давать по ним учения, сделав его держателем этих учений и возложив на него ответственность за их сохранение и распространение.

Позже Чокьи Лодро получил от Чогтрула Ринпоче Джигме Тхубтена Тинлея Пелсанга посвящение «Сердечная сущность дакини» и множество других посвящений и учений.

От Догара Кхенпо (Кончог Дронме) он получил цикл «Высшая Дхарма. Путь, ведущий к великому блаженству» – одно из первых терма, открытых Первым Додрубченом (Джигме Тинлей Осэр).

На обратном пути в монастырь Дзонгсар Чокьи Лодро заехал повидаться с Терченом Лерабом Лингпой. Но даже ещё до того, как они встретились лицом к лицу, простое упоминание этого имени зарождало в сердце Чокьи Лодро искреннюю преданность этому мастеру. Именно эта преданность вдохновляла его раз за разом отправляться в путешествие, чтобы с ним встретиться.

От Лераба Лингпы Чокьи Лодро получил посвящение, объяснение и устную передачу «Внутренняя сущность острой как лезвие пхурбы» – терма, обнаруженного Джамгоном Лодро Тхае, которое Лераб Лингпа передавал лишь в особых случаях.

От Лераба Лингпы Чокьи Лодро получил следующие посвящения и передачи:

• «Ваджракилая. Проявление ваджры» и «Ваджракилая. Бескрайнее проявление»;

• краткая и длинная версии текста «Устранение неблагоприятных обстоятельств»;

• цикл учения Дхармы Гесара (терма ума) и устные наставления и уполномочивающее благословение на все учения терма Терчена Лераба Лингпы;

• посвящение и устную передачу «Самоосвобождающая реализация сущности освобождения» из терма Тренгпо Терчена;

• посвящение «Глубокая сущность Вималамитры» Чецуна Сенге Вангчуга с объяснениями согласно аутентичному комментарию всеведущего Кхьенце Вангпо Ринпоче.

Кхьенце Чокьи Лодро получил множество учений от Терчена Лераба Лингпы и рассказывал позже, что, когда он просто слышал имя этого великого тертона, в его сердце тут же спонтанно зарождалась искренняя преданность по отношению к нему. Он попросил Лераба Лингпу расшифровать краткую версию текста «Устранение неблагоприятных обстоятельств» из жёлтого терма. Кхьенце Чокьи Лодро всегда отзывался о тертоне с восторгом, отмечая его исключительные качества, учёность и реализацию.

В год Водяного Быка[152] в возрасте тридцати трёх лет, совершая паломничество по Центральному Тибету, Кхьенце Чокьи Лодро получил от Минлинга Тричена Гьюрме Дондруба Вангьяла передачу текста «Собрание внутренней сущности. Практика долгой жизни».

От Минлинга Чунга Ринпоче Нгаванга Чодрага Чокьи Лодро получил следующие передачи и посвящения:

• практика долгой жизни и практика Гонпо Манинга из терма Пемы Лингпы;

• «Тайная мудрость» и посвящение долгой жизни «Собрание внутренней сущности бессмертия» традиции Минлинг;

• посвящение долгой жизни «Белый защитник»;

• посвящение жизненной силы[153] Манинга Дордже Легпы и посвящение для практики долгой жизни, а также уполномочивающее благословение Шанг Лона тертона Драпы Нгонше.

Также он получил:

• посвящение четырёхрукого Махакалы традиции ньянг от Кхенчена Нгаванга Кхьенце Норбу;

• «Сердечная сущность видьядхар» и «Гуру Ринпоче в гневной форме красного цвета» от Дордзина Ринпоче Намдрола Гьяцо.

Для того чтобы создать благоприятную духовную связь с Тринадцатым Далай-ламой Тхубтеном Гьяцо, Чокьи Лодро получил от него «Светильник пути к просветлению».

Его отношения с Лерабом Лингпой и с Тринадцатым Далай-ламой, который был проявлением Авалокитешвары, напоминали отношения отца и сына, и к обоим он обратился с искренней просьбой оставаться в живых как можно дольше, чтобы приносить пользу всем живым существам и учениям Будды, распространяя их в Стране снегов. Он представил им множество причин, по которым им следует жить как можно дольше. Выслушав всё это, Далай-лама выразил своё одобрение.

Уже будучи в зрелых летах, Кхьенце Чокьи Лодро получил посвящение