Спокойствие. Стоицизм – путь мудреца - Мэттью Дж. Ван Натта

• сметливость.

Основная задача мудрости состоит в том, чтобы указать вам правильный путь, помочь сосредоточиться на здоровых мыслях, суждениях, желаниях и переживаниях. Кроме того, мудрость помогает принимать правильные решения. Она нужна, когда человек размышляет: «Должен ли я выбрать то или это, поступить так или иначе?»

Мудрость требует постоянной внутренней работы. Вы должны стремиться развивать свои мыслительные способности. Не следует хвататься за первую же мысль, которая возникла в вашей голове. Наоборот, нужно дать себе время все обдумать, прежде чем приступать к действиям. Принцип согласия и связанные с ним упражнения помогут вам обучиться этой добродетели.

Упражнение для обретения мудрости

ОТВАГА

Отвага (andreia) – это ваше оружие против ваших страхов. Противоположностью ей является трусость. Отвага – одна из двух добродетелей, которые связаны с принципом желания. Если вы отбросите свои переживания, связанные с внешним миром, и сосредоточитесь на обретении добродетели, у вас появятся силы противостоять любым трудностям. Стоики раскладывают отвагу на следующие элементы:

• выносливость;

• уверенность;

• великодушие;

• жизнелюбие;

• трудолюбие.

Раньше я уклонялся от ссор и конфликтов. Споры заставляли меня нервничать: я или изображал, что у меня все хорошо, или делал все, чтобы восстановить статус-кво. Такая стратегия приводила к негативным результатам как в личной, так и в профессиональной жизни. Стоицизм помог мне понять, что я не в ответе за реакции других людей, могу контролировать лишь свои мысли и действия. Однако если я поступаю надлежащим образом, от этого выигрываю не только я сам, но и окружающие меня люди. Мироощущение стоиков воспитало во мне отвагу. Я перестал переживать, как отреагируют люди, исключил из своего поведения проявления трусости, неуверенности и страха. Мне удается вести себя наилучшим образом в любой ситуации и извлекать из нее максимум пользы. В процессе освоения принципа желания вы легко сможете обрести отвагу. Помните: нет ничего плохого в том, что вы стараетесь приспособиться к обстоятельствам и действуете на благо себе и людям.

Упражнение для обретения отваги: преднамеренная встреча с трудностями

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость (diakaiosunê) мы рассматриваем в рамках принципа поведения. В стоицизме справедливость трактуется гораздо шире, чем этот термин понимается обычно. И даже шире, чем это предусмотрено законом. Иногда под справедливостью стоики подразумевают нравственность, поскольку речь идет о различных аспектах взаимодействия между людьми. Стоицизм учит нас тому, что все люди равны и должны сотрудничать друг с другом. Справедливость помогает нам найти контакт с окружающими людьми, даже если они настроены против.

Хрисипп (его цитирует Цицерон в своем труде «Об обязанностях») считал так: «Тот, кто бежит по стадиону, должен всячески напрягать силы, как только может, чтобы победить, но отнюдь не должен подставлять ногу сопернику или отталкивать его рукой; так и в жизни вполне справедливо, чтобы каждый добивался всего, что ему нужно; отнимать это у ближнего он не вправе». Мы все участвуем в соревновании друг с другом, но обязаны играть честно.

Справедливость приравнивается к сотрудничеству. Как сказал Марк Аврелий, «мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться – это противодействие». В стоицизме понятие «справедливость» раскладывается на следующие элементы:

• честность;

• равенство;

• прямота;

• благожелательность;

• человеколюбие;

• доброта.

Быть справедливым по отношению к друзьям легко, а к врагам? Стоицизм учит нас воздерживаться от злости и ненависти даже тогда, когда с нами поступают непорядочно. Это максима стоицизма: никто не должен добровольно творить зло. Если вас кто-то обидел или обокрал, скорее всего, он сделал это, поскольку думал, что действует себе во благо. Эпиктет говорил, что стоик будет «терпеливым, доброжелательным и прощающим, как если бы речь шла о человеке невежественном, который не в силах постичь всю важность происходящего.

Стоик не станет гневаться, поскольку руководствуется изречением Платона: “Ибо не каждый способен познать истину, даже желая того”».