Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

видел книгу, ты даже еще не открывал ее. Откуда ты знаешь, что в ней будут пропуски?»

Я сказал: «Глядя на вас… способ, с помощью которого вы, глядя на меня, увидели, что я подходящий человек, который может перевести вашу книгу, вполне дает мне понять, доктор Саксена, что вы неподходящий человек, чтобы написать ее!»

И ему это так понравилось, что он всем об этом рассказывал. Весь университет знал об этом — об этом диалоге, который произошел между мной и им. Во время следующих двухмесячных летних каникул я перевел книгу и сделал редакционные примечания. Когда я показал ему книгу, в его глазах были слезы радости.

Он сказал: «Я прекрасно знал, что там кое-что упущено, но я не мог разобраться, так как у меня никогда не было в этом практики. Я просто старался собрать всю информацию о самосознании, имеющуюся в священных писаниях Востока. Я собрал много информации, а затем стал рассортировывать ее. На завершение моей диссертации ушло почти семь лет».

Он сделал действительно великую научную работу, — но только научную. Я сказал: «Диссертация — научная, но она не является трудом медитирующего. Я сделал все примечания — эта книга могла быть написана только ученым, а не медитирующим».

Он просмотрел все страницы и сказал мне: «Если бы ты был одним из экзаменаторов, дающих оценку диссертации, я не получил бы докторскую степень! Ты обнаружил именно те места, в которых я сомневался, но эти глупцы, которые давали оценку, даже ничего не заподозрили. Диссертация была очень высоко оценена».

Многие годы он был профессором в Америке, а его книга является поистине монументальным ученым трудом; но никто не критиковал его, никто не указал… Итак, я спросил его: «Что вы теперь собираетесь делать с моим переводом?»

Он сказал: «Я не могу его опубликовать. Я искал переводчика, а ты — скорее экзаменатор, чем переводчик! Я буду хранить твой перевод, но я не могу опубликовать его. Благодаря твоим замечаниям и редакционным комментариям вся моя репутация будет уничтожена, но я согласен с тобой. Действительно, если бы это было в моей власти, я дал бы тебе докторскую степень хотя бы за твои редакционные замечания и сноски, так как ты точно нашел места, которые может найти только медитирующий; человек, который не медитирует, не способен обнаружить их».

Итак, всю свою жизнь с самого начала я был озабочен двумя вещами: никогда не допускать, чтобы какая-нибудь неразумная вещь оказывала на меня влияние, сражаться со всеми видами глупости, несмотря на последствия, и до самого конца быть разумным, логичным. Это была одна сторона, которой я руководствовался при контактировании со всеми людьми. А другая была абсолютно частной, моей собственной: становиться все более и более бдительным, что я не успел сделать, будучи интеллектуалом.

Интеллект и медитация, соединенные воедино, взращенные вместе, дают вам целостность бытия.

Существовали медитаторы, которые не обладали взращенными интеллектами. Они получали удовольствие от своей медитации, они были удовлетворены, но они были не способны передать свои мысли кому-либо, так как для этого необходим очень тонкий ум. Вам надо будет разорвать целые заросли джунглей разума другого человека, вам надо будет проложить тропу в джунглях мыслей. Действительно, вам потребуется острый, подобный сабле, разум.

Но создание тропы еще не является целью. Тропа бесполезна до тех пор, пока нет путника.

Интеллект может проложить тропу, но по ней проходит медитация.

Вы спрашиваете меня, является ли это потенциалом всего. Да, абсолютно является. Это право первородства каждого. Вы просто никогда не пытались.

У вас есть крылья, но никто не толкал вас.

Вы сами не делали прыжок: вы все еще сидите в укрытии.

Все небо ваше, но вы не претендуете на него.

Все, что необходимо сделать, я готов сделать. Если вам нужен толчок — хорошо; если вам нужен удар — хорошо.

Я готов сделать все, чтобы дать вам хотя бы небольшое переживание — переживание того, что у вас есть крылья, тогда моя работа будет закончена.

Если вы можете порхать с одного дерева на другое, то в ваших руках золотой секрет.

Беседа 2

МЕДИТАЦИЯ — ТРАМПЛИН ДЛЯ ПРЫЖКА В ВАШЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ

30 января 1985 года

Бхагаван,

Что такое медитация?

Это самый важный вопрос, которым занимается моя религия.

Медитация — это сама суть всех моих усилий.

Это то самое чрево, из которого родится новая религия.

Но очень трудно объяснить ее словами. Чтобы сказать что-либо о медитации, надо использовать противоречивые термины. Медитация — это то, что можно иметь, чем можно быть, но из-за ее природы невозможно сказать, что это такое. Были различные попытки объяснить это явление. Даже если достичь фрагментарного, частичного понимания его, то и это уже превосходит ожидаемое.

Но даже частичное понимание медитации может стать зерном. Многое зависит от того, как вы слушаете. Если вы только слышите, тогда даже и фрагмент ее невозможно объяснить вам, но если вы слушаете… Постарайтесь понять разницу между двумя вещами.

Слух — это механическое явление. У вас есть уши, значит вы можете слышать. Если вы оглохли, тогда на помощь вам могут прийти механические средства. Ваши уши — не что иное, как определенный механизм для восприятия звуков. Слух — это очень просто, животные слышат; все, у кого есть уши, способны слышать, — но слушание есть гораздо более высокая стадия.

Слушание означает: когда вы слушаете, вы только слышите и ничего больше, — в вашем уме нет никаких мыслей, облака не затеняют ваше внутреннее небо, — поэтому, что бы ни говорилось, все достигает вас в том виде, в каком было это сказано. Оно не попадает в ваш разум; не интерпретируется вами, вашими предубеждениями; не затеняется тем, что прямо сейчас происходит у вас внутри, потому что все это — искажения.

Обычно, это не трудно; вы продолжаете действовать в соответствии с услышанным, так как вещи, которые вы слышите, являются обычными предметами. Если я что-то говорю о доме, о двери, о дереве, о птице, то проблемы нет. Это обычные предметы; здесь