Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - Анатолий Андреев

А энергией идеалов мы пока не управляем. Мы даже не ценим их как свой ресурс! Мы не читаем великих книг!

Хуже того: идеалы управляют нами (хвост виляет собакой). Индивидоцентрические проекты это подтверждают. Сколько было войн – не счесть. В том числе две мировые. Некоторые утверждают, что Третья мировая (гибридная) давно уже идет, и безумно быстро набирает обороты. Без энергии идеалов войны немыслимы. Хотим мы того или нет, с энергией идеалов приходится сталкиваться на каждом шагу.

Следовательно, перед человечеством стоит задача: научиться управлять энергией идеалов. Там, где вырабатывается энергия идеалов, – там появляются своеобразные «реакторы», центры производства и управления энергией.

Это точки сборки персоноцентризма, ибо только персоноцентризм ставит перед собой задачу воспитания личности посредством идеалов (систем ценностей), реализуемых с помощью силы воли.

Для этого, конечно, нужны высокие технологии в сфере производства идеалов.

Все высокие технологии, которыми обладает или готовится обладать человек, направлены на сохранение и поддержание жизни.

Разве само по себе это не является аргументом в пользу того, что жизнь есть приоритет землян?

КЛЮЧЕВОЙ ТЕЗИС. Сам факт обращения к вечному вопросу «зачем нужна жизнь?» позволяет поддерживать градус интереса к проблемам гуманизма, без которого любые человеческие начинания выглядят проектами без будущего. Персоноцентризм, в котором заключена колоссальная энергия идеалов, – это вариант гуманизма сегодня.

С позиций персоноцентризма, сегодня жизнь может быть сохранена только как разумная жизнь; жизнь, имеющая разумное измерение, имеет и разумную цену. Цена разумной жизни – счастье.

Индивид живет в мире законов из сферы hard skills и отчасти soft skills. Иных законов он не ведает, что сильно упрощает его картину мира и, соответственно, облегчает ему жизнь (но только в определенном отношении; в другом отношении «беззаконие» ему жизнь усложняет). При этом законы, феномен познания, индивид трактует как миссию приспособления.

Личность – это человек, который живет не только в мире законов из сферы hard skills и отчасти soft skills, но и в мире законов из «ноосферы», из сферы universal skills. Отношение познания формирует психологию личности: любой момент вынужденного приспособления она трактует как момент познания.

Проблема только в том, что таких – универсальных – законов нет, то есть они не сформулированы, они попросту не существуют в сегодняшнем образовательном дискурсе. Они не описаны в учебниках. Но!

Сразу же хотелось бы внести ясность: универсальные законы не сформулированы, это так; однако это не означает, что их не существует. Когда их нет, они все же есть. Разберемся.

Вот, например, в какой форме проявляется закон, которого нет.

Я спрашиваю у своих московских студентов:

– Скажите, пожалуйста, где вы живете?

– В Москве. На проспекте М.

– Прекрасно. А что для вас означает Москва?

– Москва – это столица нашей родины.

– Понятно. Я тоже живу на проспекте М., в Москве, которая является столицей России, моей родины, в Европе, в столице государства, расположенного в Евразии, в северном полушарии планеты Земля, расположенной в Солнечной системе, которая является моментом галактики, расположенной – ну и так далее. Скажите, пожалуйста, моя Москва от вашей отличается?

– Отличается, наверное. Вы живете в какой-то непонятной Москве…

– Я живу в массиве больших данных. Я живу на проспекте, который расположен во вселенной, а вы на проспекте, который является географической точкой Москвы. Я живу в глокальном мире, как сейчас говорят, глобально-локальном мире, макро– и микромире одновременно. Глобальность наполняет содержанием мою локальность. А вы живете в локации, которая непроницаема для глобальных характеристик.

Вопрос: кто из нас живет в выдуманной Москве, а кто – в реальной?

Дело не в Москве; дело в том, что наши картины мира отличаются. Мы живем в разных мирах, потому и Москва у нас разная.

Все зависит от того, как определять координаты нашего существования. Можно особо не задумываться о том, где ты живешь, при этом жить вполне беззаботно и комфортно. До поры до времени.

Мы полагаем, что существуют законы мышления, согласно которым мы живем либо в локальном мире, либо в «глокальном». Законы мышления определяют нашу реальность. Глубина понимания определяет нашу реальность. Ты живешь в Москве, и я живу в Москве; но мы живем в разных городах, локациях и даже цивилизациях. Мы живем не в мире вообще, не в городе вообще; мы живем в том мире, в том городе, в том времени и пространстве, которые освоены нашим мышлением.

Каждый живет в своем времени и своем пространстве, ибо каждый судит в меру своего понимания. Раздвигайте границы мира – раздвигайте границы мышления; раздвигайте границы мышления – раздвигайте границы свободы.

Мы полагаем, что настало время внести в научную повестку Законы гуманитарных наук, которые определили бы предмет персоноцентризма и его основные категории. Именно концепция персоноцентризма объясняет, что мы живем совершенно определенно здесь и сейчас – и в то же время всегда и везде.

Если это так, то, между прочим, отсюда следует: за время жизни одного поколения вполне можно насладиться бессмертием.

Отсюда следует: один отвечает за всех. Наслаждайтесь божественной функцией. Ни в чем себе не отказывайте.

Отсюда следует: из усилий отдельных людей складывается совокупная мощность усилий человечества. Почувствуй в себе силу человечества.

Отсюда следует: жизнь отдельного человека имеет значение в масштабах вселенной. Имеет значение.

Настало время свободы = настало время ответственности.

Предлагаем свою формулировку и трактовку этого универсального диалектического закона, который делает нас свободными и ответственными одновременно. Амбивалентными.

Чем вызвана актуальность подобного закона (который является частным проявлением закона информационной эволюции – закона сохранения и превращения информации)?

Да, закон про то, что наше мышление определяет нашу реальность. Но почему закон появляется именно сегодня, именно сейчас?

Разве вчера этот закон не работал?

В науке гуманитарной, как и во всех других науках, накопились массивы больших данных (по аналогии со сферой IT мы называем их Big Data, хотя и отдаем себе отчет, что делаем это с очевидной натяжкой). Возникла потребность их упорядочить – с помощью идей, алгоритмов, концепций, законов. Кроме того, стал очевиден междисциплинарный характер гуманитарных знаний; более того, все очевиднее становится связь гуманитарных дисциплин с негуманитарными.