Современные старцы Горы Афон - Херувим Карамбелас

глаза, то увидел невдалеке от себя большую змею… Его дружок-птичка, в свою очередь, спасла его.

Христианская кончина живота

Первый удар здоровью Старца был нанесен в церкви в тот день, когда так безнравственно повел себя непослушный послушник. Через три месяца Старец выздоровел, но с той поры здоровье его пошатнулось, ведь прежде он ни разу не болел, даже головной болью не страдал.

Через три года последовал второй удар, и он оказался прикованным к постели после кровоизлияния в мозг. К нему были вызваны два доктора, которые после осмотра сказали: «Если в течение трех дней он не выздоровеет, то наступит смерть».

Так и была 22 января 1963 года почтенный Старец отец Филарет предал свою чистую душу в руки возлюбленного им Господа, Спасителя нашего. До последнего дня устоял он в духовной брани на бастионах пастырства, любви, терпения и аскетизма.

Сердце праведника — в руке Божией: «всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки» (Ин.11:26). Господь воплотился, чтобы смертию и Воскресением Своим попрать смерть, сокрушить ее мощь и рассеять страх перед ней.

В ночь кончины Старца его уже усопшая к тому времени мать явилась во сне невестке своей и сказала: «Пятьдесят один год я ждала его, и сегодня в полночь он придет от вас ко мне». Надо сказать, что он никогда не покидал Святую Гору, за исключением одного раза, когда по настоянию братии лежал в больнице с грыжей.

Почтеннейший игумен святого монастыря Дионисиат отец Гавриил расстроился, когда его не известили вовремя о смерти старца Филарета. Он с большим почтением и уважением хранил в памяти его светоносный образ.

Вот еще один из примеров такого уважения — строки памяти благословенного Старца, написанные монахом Марком:

Фигура твоя невысокой была,

Но смиреньем она возвышалась.

А детская простота ума твоего

Кладезем добрых мыслей была.

И голос твой, хриплый слегка,

Творил непрестанно молитву.

Слова твои нескладны были,

Но любви хватало на всех

Всего же превыше была

Твоя любовь ко Христу и чистота

Твоей души, что была подобна алмазу,

О, старец Филарет, бывший как ребенок.

Сегодня, спустя пятнадцать лет после обретения его святых останков, один из его духовных детей сохраняет некоторые кости его, имеющие янтарный цвет и источающие тонкое, нежное благоухание. Передние кости его черепа образуют крест. Эти знаки — подтверждение его добродетельной жизни и богоугодной- брани.

Возможно, в последние мгновения жизни в светлом уме отца Филарета звучали стихи 118-го псалма. В нем дивно говорится о покаянии, верности, любви, духовном стремлении — слова слаще меда и драгоценнее золота.

В монастырской тиши собора отцы читали 118-ый псалом, хорошо подходящий для уст приснопамятного Старца:

«Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник оставляющих закон твой. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. Помянух в нощи имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой…» (52–57)

В тот самый момент и скончался отец Филарет, который всю жизнь непрестанно памятовал о Суде Господнем

Люди в наше время думают, что станут счастливее, если будут бороться за права человека. Отец Филарет, противу этого мирского мнения, был счастлив тем, что оставил в забвении свое «я», победил себялюбие, являющееся источником многих зол. Он боролся не за права человека, а о соблюдении заповедей Господних.

Он мог по праву сказать Господу: «Судьбы Твоя не забых»

Старец Герасим (Менагиас)

«На Афоне есть ученые, которые через смирение свое стали чище многих отшельников и превзошли их горением веры своей».

Захария Пападопиу, писатель, о старце Герасиме.

От рождения до возрождения

«Мое Сокровище»

«Не нужны мне никакие богатства земные. Ты есть и пребудешь мое Сокровище и в этой жизни, и в жизни будущей. Тебе предаюсь я всею душой и всей волею. Прежде не подчинял я их Тебе, но сейчас они всецело — Тебе. Я все готов сделать о воле Твоей, все в себе изменить и привести в порядок. Отрекаюсь себя, но все, что благоугодно будет Тебе послать мне, приемлю. О Господи, бесконечно любимый! Ты за меня пострадал до смерти. Я люблю Тебя всем сердцем. Я люблю Тебя больше, чем себя самого, и душу свою Тебе вручаю. С сего дня отрекаюсь от всех дел мирских и от любви мирской. Оставляю труд свой и предаюсь Тебе. О, Создателю мой, приими меня, и буду верен Тебе до смерти. Отныне, о Иисусе, хочу жить только для тебя. Ничего не желаю, только исполнять волю твою. Укрепи меня милостью Своей. И Ты, Пречистая Богородице, Надеждо моя, молю Тебя, не оставь меня Своим покровом».

Эта его молитва — самопожертвование и благоухание душевное — означала возвращение. Это молитва возвращающегося к жизни, возопившего в жажде жить Отцу своему: «Согреших на небо и пред Тобою…сотвори мя яко единаго от наемник Твоих» (см. Лк. 15:18–19).

Старец Герасим действительно последовал примеру блудного сына из притчи евангельской. Большую часть жизни души своей провел он в расточительности, и «бысть глад крепок на стране той» (Лк.15:14). Страной той была Европа, где он много лет учился — Европа, где мало жизни духовной, но в избытке стяжания и безнравственности. Но в один прекрасный момент он пришел в себя в осознании бедственного своего положения.

«О, какого изобилия прекрасного я сам, неразумный, лишил себя! Какое Царство я потерял, несчастный!» — из самых глубин души вырвались эти стоны. Итак, он очнулся и стал на путь возвращения. Он припал к стопам Отца и сказал: «Не нужны мне никакие богатства земные… С сего дня отрекаюсь от всех дел мирских и от любви мирской. Оставляю труд свой и предаюсь Тебе». Этой молитвой он нанес удар по первым трем страстям, которые возбуждают остальные: по сребролюбию, сластолюбию и гордости, влекущим за собой различные падения.

Несомненно, он испытал на себе влияние этих трех страстей, когда, будучи энергичным молодым человеком, жил в Европе, в «стране далекой», где крайний духовный голод существует вместе с избытком материальных благ индустриальной цивилизации. Но Истина явилась, и Благодать воссияла даже для этого усталого, исстрадавшегося сердца, которое прежде не способно было их восприять.

«Ты есть и пребудешь