Хроника взятия Сеуты - Гомиш Ианниш де Зурара

делениями и шкалой (алидадой), которому дал название «эстролабии» (estrolabio), — с его помощью вычислялась высота солнца. Тот же Закуто научил некоторых из штурманов, назначенных королем, способу вычислять с помощью астролябии высоту солнца в полдень, а также вычислять место производимого наблюдения по таблицам справочника; и он также предоставил масштабные карты, расчерченные различными цветами, с указанием названий ветров вокруг Полярной звезды, которой он дал название компаса. Наконец, тот же Закуто научил способу снимать собственное местоположение по Полярной звезде — в тех случаях, когда солнце было скрыто. Король Дон Мануэл был весьма доволен всеми этими изобретениями и оказал еврею Закуто великие милости. Впоследствии, однако, Закуто бежал из Португалии со многими другими евреями и отправился в Гулфо (Gulfo) (вар. Жулфу, Julfo) [483], где умер в своих заблуждениях [484].

Эти сведения о Закуто, записанные Гашпаром Коррейя в 1561 году в Индии, шестьдесят лет спустя после событий, о которых в них говорится, когда все лица, принимавшие в них участие или бывшие их очевидцами, уже умерли, и в месте, столь удаленном от Португалии, где немного нашлось бы португальских дворян или мореплавателей, слышавших их из первых уст, носят явно легендарный характер и, как представляется, были весьма искажены вследствие путаницы лиц и событий. Действительно, ни в «Истории открытия и завоевания Индии португальцами» (Historia do descobrimento e conquista da India pelos Portugueses) Фернана Лопиша ди Каштаньеды, ни в «Декадах Азии» (Decadas da Asia) Жуана ди Барруша, ни в «Хрониках короля Дона Жуана II» (Cronicas del rei D. Joao II) Руя ди Пины и Гарсии ди Резенди, ни в «Хронике короля Дона Мануэла» (Cronica dei rei D. Manuel) Дамиана ди Гойша нет никаких упоминаний ни о справочнике высоты солнца и астролябии, которые по утверждению Гашпара Коррейи были созданы Закуто, ни о наставлениях в области навигации, данных Закуто португальским мореплавателям.

Некоторые португальские писатели XVI века сохранили память о лицах, с которыми короли Дон Жуан II и Дон Мануэл решали вопросы, касавшиеся навигации, космографии и морских открытий; однако Закуто среди этих лиц не упоминается.

Падре Франсишку Алвариш в «Подлинной информации о землях Пресвитера Иоанна» (Verdadeira informacao das terras do Preste Joao), напечатанной в Лиссабоне в 1540 году, говорит (гл. Ciij [103]), что в Эфиопии Перу да Ковильян рассказал ему, что когда король Дон Жуан II отправил его и Афонсу ди Пайву 7 мая 1487 года, то дал им мореходную карту, скопированную с карты мира (mapamundo), и что при составлении той карты присутствовали лиценциат Калсадилья, что впоследствии был епископом Визеу, доктор магистр Родригу и доктор магистр Моисей, что в то время был иудеем, и что карта была изготовлена в доме Перу ди Алкасовы.

Жуан ди Барруш, который был управляющим (feitor) Дома Копи [485], рассказывает (Декада I, кн. IV, гл. II), что когда король Дон Жуан II решил заняться продолжением морских открытий, начатых инфантом Доном Энрики, он поручил мореходное дело магистру Родригу, магистру Жозепи иудею (Josepe judeu) и Мартину Богемскому, который хвалился тем, что был учеником Иоанна де Монтереджио (Joao de Monteregio); они открыли способ плавать по всему морю и определять местоположение корабля, снимая высоту солнца с помощью астролябии, а также составили таблицы углов наклона солнца. Тот же Жуан ди Барруш говорит (Декада I, кн. III, гл. XI), что король Дон Мануэл поручал дела, имевшие отношение к космографии и морским открытиям, Дону Диогу Ортижу, епископу Септскому (Сеутскому), магистру Родригу и магистру Жозепи. Наконец, Фернан Лопиш ди Каштаньеда в «Истории открытия и завоевания Индии португальцами» (кн. I, гл. II), говорит, что король Дон Мануэл так же как наследовал королю Дону Жуану II на престоле, наследовал ему и в желании открыть Индию; и по прошествии двух лет от начала своего царствования преуспел в ее открытии, в чем ему много помогли инструкции, оставшиеся от короля Дона Жуана II, и его справочники по этому морскому пути.

Лиценциат Калсадилья — это Дон Диогу Ортиж ди Вильегаш, который последовательно был епископом Танжера, Сеуты и Визеу [486]; магистр Родригу был врачом, а магистр Жозепи — евреем Жозе Визинью, врачом короля Дона Жуана II, который, как уже говорилось, перевел с еврейского на латинский книгу Закуто «Biur Luhot», отпечатанную в Лейрии в 1496 году и опубликованную под заголовком Almanach perpetuum. Следует полагать, что таблицы местоположения солнца на эклиптике (долготе) и углов наклона, бывшие составной частью справочников, дававшихся португальским мореходам, были извлечены из Almanach perpetuum, и что этим и ограничилась роль Закуто в португальских морских открытиях.

В 1496 году король Дон Мануэл, уступая просьбам королей Кастилии Дона Фердинанда и Доньи Изабеллы, приказал покинуть Португалию всем евреям, которые не примут христианскую веру [487]. Закуто со своим сыном Самуэлем покинул королевство, по-видимому, в 1497 году и перебрался в Тунис, где прожил несколько лет.

В 1504 году, во время своего пребывания в Тунисе, Закуто написал труд, который озаглавил «Sefer ha-Juhasin, Книга родословных» (Sefer ha-Juhasin, Livro de genealogias), где содержалась хронологическая история евреев от сотворения мира до 1500 года. Когда кастильцы взяли Тунис, Закуто покинул этот город и перебрался в Турцию, где жил вплоть до своей кончины, последовавшей после 1510 года.

«Sefer ha-Juhasin» был опубликован Самуилом Саломом, со многими пропусками и добавлениями, в Константинополе в 1566 году и переиздан в Кракове в 1580-м; в Амстердаме в 1717-м; в Кенигсберге в 1857-м; полное издание состоялось в Лондоне в 1857 году.

В этой книге Зурара упоминает взятие Септы (Сеуты) королем Доном Жуаном I в следующих терминах (краковское издание, 1580, лист 134, а) [488]:

«И в год [5]175 [М. Э. [489]], Дон Жуан, король Португалии, взял город Септу, каковой был возведен рукою Сима [Sem], сына Ноева; он расположен в море Пролива, что служит разделом между Кастилией и Африкой; и ширина моря там достигает трех парасангов [490]; говорят, что [король Дон Жуан] взял его, поелику принял преследуемых и евреев из Кастилии. И [Дон Жуан] царствовал восемьдесят лет».

Данный пассаж был процитирован, хотя и в урезанном виде, М. Кайзерлингом в его «Истории евреев в Португалии» [491].

Это сообщение заслуживает особого рассмотрения, поскольку принадлежит иностранному автору, прожившему в Португалии несколько лет; вместе с тем сведения, в нем содержащиеся, требуют пояснений.

1-е. Закуто упоминает традицию, в соответствии с которой город Септа