Расцвет и упадок цивилизации (сборник) - Александр Александрович Любищев

2) и раньше, в дни моей юности, бывали кошмарные преступления, но они всегда имели экономическую или биологическую основу, а сейчас появились такие (убийство отцами детей по требованию мачех, «проигрывание»), о которых мы или вовсе не слыхали или слыхали только в сказках. Это преступление «опустошенных душ», «Геростратов комплекс» Фрейда. Конечно, среди современных и старых атеистов много людей безупречной морали, не пьющих горилки, не курящих и не матерящихся, но это всегда люди, душа которых заполнена чем-то эквивалентным религии: простой любовью к детям и людям, активной общественной деятельностью, искусством и, особенно часто, наукой. Великолепный образ такого атеиста показан в прекрасном фильме «Все остается людям» в лице профессора Дронова, и вот в этом фильме показано также, какое должно быть отношение подлинно культурных атеистов со своими идеологическими противниками: совершенно свободная дискуссия. Если атеисты уверены в своей правоте, им нечего бояться дискуссий, а похоже на то, что современные атеисты боятся такого честного столкновения и прибегают к помощи травли, цензуры, секторов кадров и проч. Эта политика совершенно не совместима с нашей конституцией, отнюдь не способствует социалистическому строительству, имеет отрицательные международные последствия, мешая смягчению международной напряженности, снижает общественную мораль и, в частности, приводит к таким диким случаям, как тот, что описан в Вашей газете.

Мое письмо является открытым, и я не возражаю против какого угодно его использования, так как мало надеюсь на его напечатание.

Доктор с.-х. наук, профессор (на пенсии) А. А. Любищев.

Ульяновск, 17 декабря 1963 года

Дадонология[235]

Комментарии к «Сказке о золотом петушке» А. С. Пушкина (скромный вклад в пушкиноведение)

Основными постулатами настоящего исследования являются следующие три: 1) подобно тому как великий Ньютон сказал в отношении природы: «Природа ничего не делает напрасно и ничего не производит большими усилиями, что может произвести меньшими», – так и в отношении Пушкина следует признать: «Пушкин ничего не пишет напрасно и, следовательно, ничего не пишет лишнего»;

2) действие сказки происходит в границах современных СССР и России пушкинского времени;

3) всякий сомневающийся в первых двух постулатах есть несомненный кретин и платный агент Уолл-стрита.

Постараемся установить место Дадонова царства. Сказано ясно:

Ждут бывало с юга, – глядь, —

Ан с востока лезет рать!

Справят здесь, – лихие гости

Идут с моря…

Очевидно, царство Дадона с юга и востока соприкасалось с другими весьма активными царствами, а с запада или севера, или с обоих сторон имело морскую границу. Этих указаний достаточно, чтобы точно установить место Дадонова царства. Северный Ледовитый океан отпадает, так как там сформировавшихся царств не было. Топографически подходит Прибалтийский край, но к востоку от Дадонова царства должны быть (в расстоянии восьмидневного перехода) высокие горы: это не подходит. Так же не подходит область к югу от Каспийского моря, так как там наиболее активной сухопутной границей является западная, а не восточная. Остается западное Закавказье – Грузия. С юга на Грузию нападали арабы (сарацины), турки и иранцы, с востока разные кавказские племена, в частности Ширванское ханство, которое одно время имело столицу Шемаху (Шемаханская царица). С моря, с запада нападали лихие гости – генуэзцы, до сего времени оставившие следы в форме развалин древних крепостей. Что касается северной границы, то она была наиболее спокойной, так как через Кавказский хребет было очень немного удобных проходов, легко охранявшихся небольшими силами войска. С этой гипотезой согласуются данные сказки:

1) К востоку от Дадонова царства Дадон встретил Шемаханскую царицу, но Ширванское ханство находится к востоку от Грузии. При этом расстояние подходит. В сказке говорится, что тревога в столице началась через восемь дней после отправки очередной армии, когда не получалось никаких вестей: если принять, что войска шли форсированными маршами и также форсированно возвращались с вестью ожидаемые гонцы, то, значит, до границы Дадонова царства было около четырех дней форсированного перехода или около двухсот километров. Как раз такое расстояние имеется, положим, от Тбилиси (столицы Грузии) до Ганджи, которая была уже вне Грузии, но близко к ее границам. Вот именно в этом месте Дадон и ожидал встретить то, чего он не встретил:

Ни побоища, ни стана,

Ни надгробного кургана

Не встречает царь Дадон.

Еще пройдя несколько суток, он находит наконец высокие горы – восточные отроги главного Кавказского хребта.

2) Мудрец явно арабского происхождения: «в сарачинской шапке белой» (сейчас говорят – сарацинской). Оскопление сильно практиковалось у соседей Грузии (бывало даже, что иранские цари оскопляли грузинских заложников): за отсутствием других, более приятных возможностей, скопцы превращались в ученых и звездочетов.

3) Золотой петушок есть, несомненно, колхидский фазан, отличающийся очень ярким оперением.

Установив таким образом местоположение Дадонова царства, постараемся установить время событий, изложенных в «Золотом петушке». Совершенно несомненно, что оно относится к тому периоду истории Грузии, когда жили всегрузинские цари (см. Бердзенишвили и др. «История Грузии», часть 1, 1946), от царя Баграта III (975) до царя Георгия VII (1466). Предыдущие и последующие периоды, когда Грузия была разделена, явно не подходят, так как восточные грузинские царства в то время были отделены от моря (следовательно, лихие гости никак не могли идти с моря), а западногрузинские были отделены от Шемаханского (Ширванского) ханства и флирт с Шемаханской царицей при наличии конкуренции со стороны восточногрузинских царей был явно неосуществим, принимая во внимание темперамент грузин (выразившийся во взаимном убийстве обоих сыновей царя Дадона).

Не будучи сильно эрудирован в истории Грузии, я все же решаюсь высказать свое мнение, что «Сказка о Золотом петушке» в поэтической форме изображает историческое событие, а именно эпизод войны Давида IV Строителя (в энцикл. словаре Брокгауза и Эфрона он называется Давидом II Возобновителем, т. 78, с. 589) с турками, вторгшимися в Ширван. Привожу полностью из «Истории Грузии», с. 196: «…в 1123 году султан вторгся в Ширван, овладел его столицей Шемахой, захватил владетеля страны, носившего титул „Ширван-хана“ и послал Давиду письмо, в котором с насмешками и угрозами предлагал ему „померяться силами“».

Давид освободил Шемаху (султан уклонился от сражения) и присоединил к Грузии Ширван.

Что подтверждает такую гипотезу:

1) Странный антураж шемаханской девицы в «Сказке о Золотом петушке»: она же ведь без армии, следовательно, похожа не на предводительницу вражеского войска, а, скорее, на беглянку; надо полагать, что это была дочь ширванского шаха, избежавшая плена, и галантный Дадон ей вернул обратно царство (об этом, правда, в сказке не упоминается).

2) Последовательность сигналов золотого петушка очевидно обозначает: первый – нападение султана на Ширван, второй – встречу