«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая

class="p1">Алпатов В.М. Япония: язык и общество. М., 2003.

956

Палкин А.Д. Отношение к собственности в языковых картинах мира у русских и японцев // Восток (ORIENS). 2009, № 3. C. 80–91.

957

Солнцева Н.В. Некоторые вопросы неологизмов // XI международная конференция «Китайское языкознание. Изолирующие языки». М., 2002. C. 106.

958

Чандлер Р. Цит. соч. C. 248.

959

Беньямин (Benjamin) Вальтер (1892–1940) 一 немецкий философ, социолог, литературный критик.

Интересен и пример с переводом с немецкого, как на русский, так и на английский языки основополагающих понятий социологии Фердинанда Тённиса (Ferdinand Tonnies,1855–1936), одного из родоначальников профессиональной социологии в Германии (см.: Добренькое В., Кравченко А. История зарубежной социологии // URL: http://society.polbu.ru/dobrenkov histsociologyZch39all.html).

960

Чандлер Р. Цит. соч. C. 246.

961

Wang Shuo. Op. cit.

962

См., например: Spakowski N. Op. cit. S. 53.

963

Чжан Шудун. Цит. соч. C. 119.

964

Нюйжэнь.

965

Бо Цинжун. Нюйжэнь, ни идин яо цзо гэ жочжэ ма?(薄庆容.女人，你 一定要作个弱者吗？ Женщина, ты действительно должна быть слабой?) // Фунюй синьчжи 妇女新知.1986, № 47. С. 1.

966

Ono Kazuko. Op. cit. P. XXI.

967

Впрочем, в одной из телевизионных передач времён «перестройки» один из российских (тогда – советских) физиков делился с некоторым удивлением своими впечатлениями о каком-то совместном семинаре в Великобритании, где выяснилось, что англичане, их коллеги, совершенно не так воспринимают столь знакомое всем советским физикам слово «механизм» в качестве профессионального термина.

968

См., к примеру: Крюков В.М. Метафора: образный строй русской речи и его восприятие в китаеязычной аудитории // Крюков В.М. Неумолимый червь познанья. Избранные мысли об истории и культуре Китая и России. М., 2009. C. 527.

969

Там же. C. 534.

970

Frauenforschung in China. S. 7.

971

Чжан Бошу. Чжунго дэ пипань сюэшу вэйхэ цюэвэй?(张博树.中国的 批判学术为何缺位？ Почему в Китае отсутствует критический научный подход?) // Дандай Чжунго яньцзю. 2003, № 1. C. 15.

972

См.: Кайфан цзачжи. 2003, № 6. C. 76.

973

Волкан В., Оболонский А. Цит. соч. С. 171.

974

Писал священник П.М. Иванов в рукописи своей книги «Из истории христианства в Китае» (ИВ РАН. М., 2005).

975

Я не имею данных утверждать, что эти три момента 一 военное положение, открытие государственного научно-исследовательского подразделения, участие иностранного фонда 一 взаимосвязаны и оказали влияние на появление необходимости синизировать женские исследования, но хронологическое совпадение заставляет задуматься.

976

Spakowski N. Op. cit. S. 45.

977

Frauenforschung in China… S. 45.

978

Портяков В.Я. О Пятом Международном съезде исследователей Азии // Проблемы Дальнего Востока. 2007, № 6. С. 162.

979

Щепкина Е. Апология «буржуазок» в книге г-жи Коллонтай «Социальные основы женского вопроса» // Союз женщин. 1909, № 2 // URL: http://www. a-z.ru/women/texts/stat1r-4.htm

980

Рябова О.В.Цит. соч. С. 23. (См. на тему «радикально Иное» в: Гройс Б. Поиск русской национальной идентификации // Вопросы философии. 1992, № 1).

981

Тем паче, что некое сходство между нашими странами в «женском вопросе» обнаруживалось ещё в начале прошлого века. Пусть мелкий, но пример этого: в 1907 году при объединении Международного женского культурного движения отмечалось, что в него не вовлечены только Россия и Китай (Обращение А.П. Философовой к русским женщинам // Союз женщин. 1907, № 5).

982

Siu B. Op. cit. P. IX.

983

Пишут Джошуа А. Фогель и Сьюзен Манн в предисловии к английскому изданию: Ono Kazuko. Op. cit. P. XIX.

984

4Пушкарёва Н.Л. Цит. соч. С. 11.

985

УХань. Цит. соч.; ЛюйМэйи, Чжэн Юнфу. Цит. соч. С. 47.

986

Гу Яньлин. Нюйсин иши… С. 47.

987

Люй Сюлянь. Синь нюйсинчжуи…; Frauenforschung in China… S. 53.

988

Липовская О. Цит. соч.; Гу Яньлин. Нюйсин иши. С. 47.

989

URL: http://www.shandal.ru/info/shop/show_one/books_content.php?id=20

0007 —

990

Щепкина Е. Цит. соч.

991

Ли Иньхэ. Цит. соч. С. 3.

992

Феминизм: Восток… С. 158.

993

В 1920-х годах, когда феминизм присутствовал в жизни молодой России и затем, 一 в первые годы Советского Союза, была издана и переиздана книга «Биологическая трагедия женщины»，именно она 一 биологическая особость женщины и мешала представительницам женского пола полностью реализовать своё равноправие, утверждалось в ней (Немилов А.В. Цит. соч.).

994

Ли Вэйша. Цит. соч. С. 67.

995

Из ближайших, российских примеров можно указать на эволюцию взглядов Александры Коллонтай (см.: Коллонтай А.М. Цит. соч.). Она формулировала, например, идею достижения равноправия между полами в понятиях «уравнивания женщины в качестве “трудовой силы” с “трудовой силой мужчины” при строительстве нового “народного хозяйства”»(Айвазова С. Цит. соч.). Определённый интерес представляет и полемика с А. Коллонтай в российской женской печати в начале века прошлого (см.: http://www.a-z.ru/ women/texts/stat1r-4.htm).

996

Айвазова С. Цит. соч.

997

URL: http://menalmanah.narod.ru/rnet/otchet.html

998

При этом понятие «буржуазность» в данном случае не определялось, и закономерен вопрос: синонимом чего является «буржуазность» – класса ли или этапа развития западного общества?

999

При этом, «однако, весь мир