«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая

Гиппиус // ТВЦ. 06.06.06.

767

Очень содержательной и в определённой степени помогающей разобраться в интересующей меня ситуации стала не столько сама публикация личной переписки Е.Н. Трубецкого и М.К. Морозовой, опубликованная в 1993 году в журнале «Новый мир», сколько комментарий и вступительная статья А. Носова, посвящённая эпистолярному общению этих двух любящих (уже не очень молодых людей, во всяком случае – не юных) людей в начале прошлого столетия (Наша любовь нужна России // Новый мир. 1993, № 9. C. 175).

768

Об одном примере этой романтизации любви очень хорошо рассказывал директор Государственного архива Российской федерации Сергей Мироненко, показавший, насколько иным было миропонимание и мироощущение в любви той части российского общества, которое было полностью включено в западную систему координат, касающуюся прежде всего межчеловеческих отношений. Казалось бы, речь шла о весьма прозаическом адюльтере российской императрицы (жены Александра I) и какого-то там гвардейского офицера. Но российский историк поражается чрезвычайной романтичностью их отношений, что раскрывается в их переписке и в воспоминаниях современников (ТВКультура, 05.06.06, повтор передачи от 2002 года).

769

Ортега-и-ГассетХ. Цит. соч. C. 155.

770

Пушкин А. С. Евгений Онегин. IV. C. 546.

771

Поскольку этот автор у нас менее известен, приведём одну из оценок его роли не просто в литературе, а в общественном развитии: «Ричардсон был типичным представителем буржуазного Просвещения. Его произведения имели большой успех именно среди прогрессивной буржуазии Европы; передовые борцы европейского Просвещения, как Дидро и Лессинг, были самыми восторженными провозвестниками его славы» (URL: mesotes.narod.ru/lukacs/ iealism/iealism-2.htm).

772

Варгас ЛМ. Цит. соч. C. 267.

773

См. далее сюжет о сексромане (произведении современном), где тоже есть разрыв, создаваемый начитанностью как западной, так и классической китайской литературой, что приводит к разделению души и тела, к специфическому восприятию любви, я бы сказала 一 механическому. Это многими воспринимается как аморальное сексуальное поведение.

В начале прошлого века нечто подобное встречалось у китайских интеллектуалов, если вспомнить о Юй Дафу.

774

Почагина О.В. Цит. соч. C. 108.

775

Манухина О.В. Цит. соч. C. 161.

776

См.: Знамя. 1997, № 1. C. 157.

777

Платонов А. Чевенгур. М., 1989. C. 56.

778

См., например: Ирвин У. Любовницы, героини, мятежницы. М., 1995.

779

Петренко В.Ф., Митина О.В. Россиянки и американки: стереотипы поведения (психосемантический анализ) // СоцИс. 2001, № 8. C. 73.

780

Зеленев Е.И. Неопатриархальность: теория Хишама Шараби об «искажённой модернизации арабского общества» // XIX НК по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки. Тезисы докладов. СПб., 1997. C. 58–59.

781

Mann S. Presidential Address: Myths of Asian Womanhood // The Journal of Asian Studies. Minneapolis. Vol. 59, № 4, November 2000. P. 835–862.

782

Hu Ying. Dangerous Women: Warriors, Grannies and Geishas of the Ming // The Journal of Asian Studies. 2000. Vol. 59, № 4. P. 988.

783

Mann S. Op. cit. P. 855.

784

Ibid. P. 857.

785

Ibid. P. 855.

786

Ibid. P. 857.

787

Ibid.

788

Ibid. P. 835.

789

Гуаньси 关系 – иероглифы переводятся как связь, отношения, иметь отношение к…, заинтересованность, но перевести этот термин сжато и адекватно также сложно, как и бытовавшее не так давно слово советской действительности – блат.

790

Адамс О.Ю. Борьба с коррупцией в КНР на этапе реформ (19782000 гг.). Автореф. дис. на соиск. учён. степ. к. полит. н., спец. 23.00.02. МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т стран Азии и Африки. М., 2001. С. 21.

791

Шишкова-Шипунова C. Ревизоры и городничие // Знамя. 2009, № 8. C. 169.

792

Там же. C. 173.

793

Айвазова С. Цит. соч.

794

УХань. Цит. соч. С. 132.

795

Поляков Л.В. Сталинизм в контексте исторического процесса // СоцИс. 1989, № 6. С. 51.

796

Тут, думается мне, и отсылки к какому-нибудь источнику не надо, любую статью возьми – и увидишь!

797

Законодательные акты Китайской Народной Республики. М., 1952. С. 262.

798

Экспресс-газета. С. 11.

799

УХань. Цит. соч. С. 135.

800

Там же. С. 108.

801

Там же. С. 109.

802

Рифтин Б.Л. Ланьлинский насмешник и его роман «Цзинь, Пин, Мэй» // Цзинь, Пин, Мэй, или Цветы сливы в золотой вазе / Пер. В. С. Манухина и др. Сост и отв. ред. А.И. Кобзев. Т. 1. Иркутск, 1994. С. 14.

803

Оба признания сделаны певицами на экране телевизора, но в разное время.

804

Несколько лет тому назад появились в печати сенсационные сообщения, что имплантированный в брюшную полость мужчины зародыш может быть выношен мужчиной. Противники феминизма (или просто болезненно воспринимающие кажущееся им ущемление их видового – мужского достоинства со стороны агрессивных иногда феминисток) рано начали ликовать: выяснилось, что мужчина может выносить человеческий зародыш, но… только при тааакой гормональной атаке на мужской организм, что он вряд ли остается оным.

805

М., 1927 (второе издание).

806

Немилов А.В. Биологическая трагедия женщины. М., 1927. С. 39.

807

Московские новости. № 42, 16–22 октября