Философия достоинства, свободы и прав человека - Александр Геннадьевич Мучник

татар, и евреев, и венгров, и поляков, и чехов». Вместе с тем ни одному народу не на кого пенять за свою судьбу, поскольку по большому счёту он сам творец своего бытия. Ещё Вольтер, оценивая поведение правителей, злоупотребляющих властью, опустошающих мир, посылающих на смерть и ввергающих в нищету свой народ, утверждал, что «это вина самих людей, терпящих подобные свирепые расправы, часто почитаемые ими даже под именем доблести; они должны упрекать в этом одних лишь себя и негодные законы, учреждаемые ими, либо недостаток у себя смелости, мешающий им заставить других исполнять законы хорошие». С этим утверждением трудно спорить. С ним и не спорят; его просто не хотят брать в расчёт. Поэтому истории так часто свойственно повторяться.

Очевидно, что подлинная причина падения народов — не во внешних обстоятельствах, а в них самих, в том образе жизни, который они сами для себя избрали, в тех стереотипах отношений друг к другу, которые взяли верх над всеми остальными, в господствующих традициях, обычаях и предрассудках. В одном из своих интервью В.Н. Войнович, отвечая на вопрос о том, есть ли у России какой-то свой особый путь в истории, заметил, что «советская власть — это и был особый свой путь. Избрали его и шли 70 лет — теперь, может быть, снова 70 лет куда-то в другую сторону будут идти и снова своим путем». Может быть и повторюсь, но большевизм, однопартийная политическая система, тоталитаризм — это, действительно, тот свой особый путь, который избрало и которого неуклонно придерживалось подавляющее большинство населения советской державы. Ранее мы уже обращали внимание на то обстоятельство, что те, кто сознательно надел на глаза шоры, почему-то каждый раз упускают из виду, что далее неумолимо следуют узда и кнут. Посему следует признать, что молчаливое сопровождение подавляющим большинством населения СССР всех репрессивных действий своего правительства, а также его отказ от публичного покаяния, по сути, обличает его как прямого исполнителя всех преступлений тоталитарной империи, сыгравшей роковую роль как в его собственной судьбе, так и в судьбах других народов мира. И в этом отношении опять же следует согласиться с С.А. Карагановым, который отметил, что «не поклонившись жертвам сталинизма, не признав вину своей страны перед ними, мы остаемся наследниками только другой части нашего народа — их палачей, охранников, стукачей, тех, кто вполне добровольно раскулачивал, уничтожал храмы». В действительности, население некоторых постсоветских стран в своём большинстве и стало правоверным наследником нравов палачей, стражников и стукачей, ну, может быть, следует добавить ещё и рабов.

Замечательный советский поэт, фронтовик, автор слов знаменитой на весь мир песни «Бухенвальдский набат» Александр Владимирович Соболев (1915–1986) откликнулся на события военной оккупации Афганистана пронзительными стихами «В село Светлогорье доставили гроб», в которых есть потрясающий эпизод неутешного горя матери над телом погибшего сына:

…И женщины плакали горько вокруг,

стонало мужское молчанье.

А мать оторвалась от гроба и вдруг

Возвысилась как изваянье.

Всего лишь промолвила несколько слов:

— За них — и на гроб указала, —

призвать бы к ответу кремлевских отцов!!!

Так, люди? Я верно сказала?

Вы слышите, что я сказала?!

Толпа безответно молчала —

РАБЫ!!!

Именно рабское молчание советского народа и следует признать основной причиной всех преступлений против человечества, которое по-хозяйски громко, нагло и цинично учиняло правительство большевистской империи. Злая ирония судьбы, однако, состояла в том, что в числе первых жертв этого злодеяния оказался тот самый народ, который стал железобетонным фундаментом этой империи зла. Если ретроспективно окинуть единым взглядом всю историю СССР, то образно говоря, советский народ напоминал некоего паука-мутанта, который неустанно ткал всеохватывающую паутину зла, которая в итоге и обволокла всю территорию огромной империи. Паутину, в которой он же первый и запутался. Здесь уместно привести ещё одну выдержку из книги Е.А. Керсновской. Описывая трогательную сцену расставания со своей престарелой матерью, покидавшей в 1957 г. территорию СССР, она в сердцах обронила, что «между нами ляжет граница, протянутся бесконечные просторы «необъятной родины моей» и еще более необъятная и безграничная злоба и жестокость». Прошедшая всеми кругами лагерного ада писательница ничуть не покривила душой: вся территория империи действительно представляла собой одно сплошное пространство злобы и жестокости. Такова, увы, и была на практике подлинная без каких-либо прикрас природа большевистской державы, а, отнюдь, не та её показушная, демонстративная и фасадная сторона, как, например, в абсолютно оторванных от жизни, бесконечно слащавых, лицемерных и фальшивых (далеко заткнувших за пояс легендарные «потёмкинские деревни») советских фильмах, над которыми до сих пор без всякой задней мысли проливают горючие слёзы чрезвычайно наивные бывшие граждане СССР.

Преодоление подлости, злобы и жестокости — проблема любого народа. Исключительно велика в этом благотворном процессе роль правоведов, которые в цивилизованных странах осуществляют миссию блюстителей добра и справедливости. К сожалению, мы живём в стране, в которой о достоинстве, свободе и правах человека пеклись не столько юристы, сколько барды, поэты, писатели и физики. И здесь следует согласиться с А.И. Солженицыным, который заметил: «Сумеем