Философия достоинства, свободы и прав человека - Александр Геннадьевич Мучник

после несправедливой и унизительной отставки Г.К. Жукова с поста министра обороны СССР 26 октября 1957 г., ни один из его высокопоставленных сослуживцев не удосужился протянуть руку помощи или замолвить доброе слово в его защиту. Более того на трибуну пленума ЦК КПСС (28–29 октября 1957 г.), на котором развернулась неистовая травля выдающегося полководца, один за другим поднимались его бывшие военные «соратники» Маршалы СССР: Родион Яковлевич Малиновский (1898–1967), Василий Данилович Соколовский (1897–1968), Андрей Иванович Еременко (1892–1970), Сергей Семёнович Бирюзов (1904–1964), Иван Степанович Конев (1897–1973), Василий Иванович Чуйков (1900–1982), Константин Константинович Рокоссовский (1896–1968), Матвей Васильевич Захаров (1898–1972), Семён Константинович Тимошенко (1895–1970), а также вице-адмирал Сергей Георгиевич Горшков (1910–1988) и в один голос обвиняли своего боевого товарища во всех смертных грехах, которые только могло придумать малограмотное и трусливое политическое руководство СССР. Безнравственность ситуации усугублялась ещё и тем, что в своё время Г.К. Жуков многим из своих будущих хулителей протянул руку помощи. Так, например, в том числе и благодаря его заступничеству в 1940 г. выпустили из тюрьмы К.К. Рокоссовского, а в 1941 г. именно он спас И.С. Конева от верного расстрела, который ожидал последнего за поражение находившихся под его командованием войск Западного фронта под Вязьмой, открывшего гитлеровцам прямой путь на Москву. Но человеческая благодарность и благородство, видимо, так и не прижились в среде высшего военного командования СССР.

О смертельной обиде, нанесенной этой подлой акцией видному полководцу, вспоминал академик А.Н. Яковлев, описывая детали встречи с опальным маршалом: «Тирада была длинной и гневной. Жуков хорошо помнил о предательстве генералов и маршалов — товарищей по оружию, когда они вместе с партийной номенклатурой размазывали его по стене на октябрьском пленуме ЦК 1957 года. Не забыл и не простил». Говорят, что с тех пор во время редких застолий со своими бывшими соратниками Г.К. Жуков всегда произносил один и тот же тост: «В трудную минуту вы предали меня. Однако вы мои боевые друзья, других у меня не будет, и я пью за ваше здоровье». Невозможно удержаться при этом от реплики, что точно такой же тост могли бы поднять в кругу своих однокурсников, коллег, сослуживцев и боевых соратников большинство жителей советской империи. Такие вот нравы царили в среде доблестных строителей социализма и, одновременно, творцов ядерной супердержавы. Самое печальное, что эти нравы передавались по наследству из поколения в поколение многими выжившими именно благодаря своей готовности предать. Все негативные последствия этой неблаговидной способности, ставшей одним из самых востребованных людских качеств той эпохи, мы ощущаем на себе до сих пор. Естественно, что массовое отсутствие благодарности и взаимовыручки на индивидуальном уровне не способствует формированию культуры солидарности и у народа в целом.

Точно такие же закономерности господствовали и в международных отношениях. В конечном счёте многие историки сошлись во мнении, что без западных поставок Советский Союз не только не смог бы выиграть войну, но даже не был в состоянии противостоять немецкому вторжению, поскольку оказался не готов производить необходимое количество вооружений и боевой техники, а тем более обеспечить ее горючими материалами и боеприпасами. Косвенным подтверждением этого факта явилось послание Сталина 33-му Президенту США Гарри Трумэну (1884–1972) от 11 июня 1945 г., в котором признавалось, что «соглашение, на основе которого США на протяжении всей войны в Европе поставляли СССР в порядке ленд-лиза стратегические материалы и продовольствие, сыграло важную роль и в значительной степени содействовало успешному завершению войны против общего врага — гитлеровской Германии». Однако после окончания войны, невзирая на очевидные факты, вся советская историография как по команде стала вдалбливать в массовое сознание однобокую версию, согласно которой СССР победил гитлеровскую Германию чуть ли не в одиночку, благодаря руководящей роли КПСС, а американская помощь при этом была как бы невзначай и сводилась в основном к поставкам свиной тушенки. Не помогло и сделанное в своё время заявление Председателя Президиума Верховного Совета СССР А.И. Микояна: «Теперь легко говорить, что ленд-лиз ничего не значил. Он перестал иметь большое значение много позднее. Но осенью 1941 года мы все потеряли, и, если бы не ленд-лиз, не оружие, продовольствие, теплые вещи для армии и другое снабжение, еще вопрос, как обернулось бы дело».

В связи с этим хотелось бы заметить, что неблагодарность — отличительная черта традиции невежества, которая пустила глубокие корни на просторах СССР, что с особой явственностью сказалось уже после его распада в отношениях между отдельными республиками, входившими ранее в его состав. Резюмируя сказанное, можно с уверенностью заявить: солидарность — основа нации. Например, хроническое отсутствие солидарности между жителями Украины на всём протяжении истории во многом и предопределило их злополучную судьбу в качестве несостоявшейся политической нации. Как заметил академик М.В. Попович, «национальная солидарность — это как любовь и как деньги: или она есть, или её нет. В Украине её не было». Вместе с тем, присоединяясь в целом к справедливому замечанию уважаемого ученого о том, что солидарность несовместима с хитростью и обманом относительно «своих», немыслима без искренности, открытости чувств к ближнему, хотелось бы всё же уточнить: хитрость и обман должны быть в принципе исключены как способ отношения к кому-либо, а не только к «своим». С точки зрения философии достоинства, своим для любого индивида должен стать каждый человек. Человек в человеке должен, прежде всего, видеть не украинца, русского, белоруса, грузина, американца, француза и так далее, а личность, неповторимую индивидуальность. И только в таком случае каждый из нас вправе рассчитывать на честное, порядочное к себе отношение, в том числе и тогда, когда не подпадает под племенное, этническое определение «своего».

Солидарность между гражданами любой державы является важнейшей составляющей её благополучного существования и дальнейшего развития. Особенно знаменательной роль солидарности представляется в судьбе бездержавного народа, то есть народа, по тем или иным причинам лишенного своего государства и, чаще всего, изгнанного с родной земли. История знает поразительные примеры политического возрождения некоторых из них буквально из пепла. Наиболее впечатляющим является создание 14 мая 1948 г. государства Израиль спустя почти две тысячи лет (точнее 1878 лет) после разрушения римлянами иудейской державы в 70 г. н. э. и рассеяния её народа по всему белому свету. Единственным убедительным объяснением этого беспрецедентного исторического факта может служить лишь феномен солидарности между представителями народа, который смог сохранить свои религиозные ценности и пронести их сквозь толщу лет, невзирая на все превратности немилосердной к нему судьбы. Приведенное — одно из неоспоримых доказательств того созидательного потенциала, который кроется в солидарности между членами любого народа мира. В данном случае солидарность помогла сберечь историческое бытие нации, которая только благодаря этому изумительному качеству пережила рассеяние по миру, изгнание, погромы, Холокост, арабо-израильские войны и многое другое, что (каждое по себе) требует отдельного и многотомного летописания.

Однако история развития западной цивилизации, наряду с солидарностью между членами какой-либо одной нации, религиозной общности либо этноса, вызвала к