Философия достоинства, свободы и прав человека - Александр Геннадьевич Мучник

Возможно, воплотив политику Рузвельта в жизнь, его преемники подарили бы миру особую форму всемирной солидарности — союз народов мира во имя достоинства и свободы друг друга. Стала бы реальностью исконная мечта человечества: жить в дружбе друг с другом. Не об этом ли грезили ещё древние мудрецы, настойчиво искавшие пути окончательного искоренения любого рода войн? В этом отношении представляет интерес весьма знаменательное распоряжение великого полководца и государственного деятеля Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.), который «повелел всем людям считать мир своей родиной… хорошие люди станут её коренным населением, плохие — иноземцами». Иными словами, по мысли Александра Великого: хорошие люди и есть основа титульной нации!!! Однако эта простая мысль древнего грека стала камнем преткновения для некоторых современных общностей, которые вместо того, чтобы быть озабоченными воспитанием и сохранением хороших людей на поверку заняты их психологическим подавлением или физическим истреблением. Заметим: безошибочным признаком таких племен является высокий уровень эмиграции и смертности людей, которым выпала незавидная доля родиться и стараться выжить в подобной мутной и агрессивной среде.

Солидарность между людьми — важнейшее условие их духовного, а подчас и физического выживания. Поскольку одним из основополагающих инструментов обеспечения человеческого достоинства выступает политическая свобода, то принцип солидарности ради её обеспечения в иные мгновения истории становится вопросом жизни или смерти. В своё время широкую популярность приобрёл мудрый призыв: «Во имя нашей и вашей свободы». Как мы помним, именно с таким политическим лозунгом вышли 25 августа 1968 г. на Красную площадь в Москве советские диссиденты. Сие воззвание означало принцип абсолютной взаимозависимости — в равной степени как граждан одного государства, так и разных народов мира в вопросах сбережения свободы каждого: свобода одного человека или народа является непременным условием свободы другого. Обретая свободу для себя, непременно помоги сберечь её другому человеку, этносу, народу. Очень выразительно на эту сторону политического бытия своих соотечественников, в связи с их соучастием в геноциде евреев, обратил внимание французский философ Жан-Поль Сартр. В частности, он писал, что «нужно объяснить каждому, что судьба еврея — это его судьба. Ни один француз не будет свободен до тех пор, пока еврей не сможет пользоваться всеми своими правами. Ни один француз не будет в безопасности до тех пор, пока хоть один еврей — и во Франции, и во всем мире — должен опасаться за свою жизнь». Если такую простую истину нужно было в 1944 г. особо втолковывать просвещённой нации, которая ещё в 1789 г. провозгласила Декларацию прав человека и гражданина, то, что же тогда можно было ожидать от народа, который прославился в мире тем, что породил большевизм и построил империю ГУЛАГ?

Вместе с тем, именно политическая солидарность с другими народами мира в годы Второй мировой войны помогла последнему ценой беспримерных людских потерь одержать сокрушительную победу над Вооруженными силами Третьего рейха. В январе 1943 г. Черчилль в письме премьер-министрам британских доминионов писал: «Без тесной взаимосвязи и единства всей британской империи и содружества наций, прошедших через период отчаянной опасности, свобода и достоинство цивилизованного человечества могли бы быть загублены». Отдавая должное этому государственному деятелю, надо признать его бескомпромиссным и последовательным лидером мирового движения солидарности против гитлеризма. В этом вопросе он воистину — фигура вселенского масштаба. Один из первых осознав, что национальная безопасность одного народа — условие безопасности другого, он, выступая 22 июня 1941 г. в 21–00 по Би-Би-Си, заявил следующее: «…Мы поможем России и русскому народу всем, чем только сможем. Опасность для России — это опасность для нас и для Америки, и борьба каждого русского за свой дом и очаг — это борьба каждого свободного человека в любом уголке земного шара». Многие отношения в период Второй мировой войны могли бы послужить яркой иллюстрацией тезиса «солидарность спасла мир». Антигитлеровская коалиция в лице Великобритании, СССР и США — убедительное тому свидетельство.

В последние годы всё чаще и чаще стали появляться данные о гигантской помощи, которую США оказали воюющим странам и которая вошла в историю под обобщённым наименованием ленд-лиза (для справки: Закон о ленд-лизе был принят Конгрессом США 11 марта 1941 г. /ленд-лиз от англ. lend — «давать взаймы» и lease — «сдавать в аренду, внаём»/. Этот закон предоставлял полномочия, преимущественно на безвозмездной основе, передавать союзникам США по Второй мировой войне боеприпасы, технику, продовольствие и стратегическое сырьё, включая нефтепродукты. Такое право осуществлял глава государства в пользу любой страны, защита которой признавалась соответствующей национальной безопасности США). Об этой беспрецедентной по масштабу форме сотрудничества между странами красноречиво говорят цифры: общий размер помощи союзников в пользу СССР западные эксперты оценивают по современным методикам в сумму, равную 100 миллиардов долларов: по 500 долларов на каждого гражданина СССР и по 10 тысяч долларов на одного бойца его вооруженных сил. То есть по 8 долларов на каждого военнослужащего каждый день из всех тех долгих лет войны. При этом только продовольственная помощь была предоставлена СССР на сумму около 1,3 миллиарда долларов (по ценам тех лет). По некоторым подсчетам, если брать за основу численность советской армии в 10 миллионов человек, то это по 130 долларов на воина. А в пересчете на калории представлялось возможным пропитание 10-миллионной армии больше чем в течение 5 лет.

Как известно, долгие годы советские историки заведомо занижали роль помощи западных союзников. Одним из первых, кто признал исключительный вклад коалиции в дело разгрома гитлеровской Германии, был Маршал СССР Георгий Константинович Жуков (1896–1974). В частности, как стало известно из материалов прослушивания КГБ СССР в 1963 г. его бесед с известным советским писателем Константином Михайловичем Симоновым (1915–1979), прославленный командующий признавал: «Вот сейчас говорят, что союзники никогда нам не помогали… Но ведь нельзя отрицать, что американцы нам гнали столько материалов, без которых мы бы не могли формировать свои резервы и не могли бы продолжать войну… У нас не было взрывчатки, пороха. Не было чем снаряжать винтовочные патроны. Американцы по-настоящему выручили нас с порохом, взрывчаткой. А сколько они нам гнали листовой стали! Разве мы могли бы быстро наладить производство танков, если бы не американская помощь сталью? А сейчас представляют дело так, что у нас все это было свое в изобилии» (попутно заметим: как же должны были себя чувствовать рядовые граждане СССР, если четырежды Герой Советского Союза, Маршал СССР, в недавнем прошлом министр обороны СССР находился под банальным колпаком советской охранки? Впрочем, на сей вопрос в одном из своих интервью ответила народная артистка СССР Людмила Марковна Гурченко (1935–2011): «А когда в 1957 году меня вербовал КГБ для работы на Всемирном фестивале молодежи и студентов, я не могла в это поверить. Я отказалась, и это меня уничтожило на долгие годы»).

В дополнение к сему эпизоду хотелось бы проиллюстрировать весьма характерный для советского общества образчик поведения. Речь идёт о повышенной склонности к предательству тех, кто волею судеб попадал в политическую опалу, причём вне зависимости от былых заслуг человека. Так, известно, что