Беседы о счастье - Аркадий Панц

Мораль как свод правил вырабатывается людьми методом проб и ошибок на опыте поколений и используется для того, чтобы минимально раздражать друг друга своим поведением, растить детей, не посягать на чужое, будь то жизнь, богатство или спутник (спутница) жизни. Без соблюдения норм морали жить в обществе невозможно. Называйте ее фальшью или ханжеством, считайтесь с ней или нет — это ваше дело. Но если вы против нее выступаете — общество на вас обрушится, так как вы ему угрожаете.

Нормы морали защищают вечные ценности — семью и частную собственность. Ее два принципа: нельзя изменять партнеру по браку, нельзя воровать и отнимать чужое. Как только брак не святое, в обществе воцаряется хаос, сексуальные связи становятся случайными, исчезает стабильность. Никто не знает, с кем он будет завтра, от кого эти дети и кто отвечает за их воспитание, кому ухаживать за больными и помогать старикам. Как только частная собственность не святое, мы ее друг у друга отнимаем и начинаются войны. Все хорошее и важное в нашем мире должно кому-то принадлежать, за все ценное кто-то должен отвечать. А еще мы должны помогать старикам и инвалидам и заботиться о детях, чтобы на склоне лет за нами кто-то присмотрел и чтобы поколения сменялись.

Чаще всего у нас вызывают протест нормы семейной морали: «Ну почему нельзя изменить супруге, если у нас страсть прошла, осталась только дружба?» Но как бы мы вслух ни возмущались «фальшью морали», коллеги и друзья косо смотрят на адюльтер, на постоянные измены. Многие мужчины живут с женщиной без брака — так они чувствуют себя вправе изменить ей или в любой момент от нее уйти. Поведение сожителя, изменяющего любовнице, с точки зрения общества, морально: они не семья. Поведение мужа, изменяющего жене, аморально: он вступил в брак и должен играть по правилам, нельзя в футболе забрасывать в ворота мяч рукой. Морально — полюбить другую, официально развестись с женой, решить имущественные вопросы и жить с любимой женщиной. Состоять в браке, тихо изменять и никому не говорить об этом тоже вполне морально, так как своим поведением вы показываете: «Я сознаю, что играю не по правилам, и не хочу вас шокировать!» Бросать своим поведением вызов — хвастаться изменами, откровенно брать взятки, демонстративно не помогать злым родителям — аморально. И общество таких людей отвергает. А для человека стремление жить в обществе и подчиняться его правилам — инстинкт выживания. Мы стадные животные. Когда общество нас отвергает, нам страшно и одиноко. Наши шансы на выживание падают. Поэтому человек согласен ограничивать себя в желаниях, в проявлениях своей личности — лишь бы не прогнали.

Есть люди, которые открыто идут против норм общества. Они для нас полезны, так как благодаря им расшатываются и отвергаются старые моральные нормы, которые мешают миру развиваться. Но эти персоны за свободу от моральных норм дорого платят — как Оскар Уайльд, который афишировал свои нестандартные сексуальные предпочтения на каждом углу, за что и попал в тюрьму: джентльмену не пристало публично обсуждать, с кем и как он занимается сексом.

Нравственность — это те правила, которые мы должны соблюдать, чтобы уважать себя, сознавать свою ценность и чувствовать себя достойным человеком. Они могут совпадать с нормами морали, принятыми в обществе, или нет. Но они есть почти у всех, являются неотъемлемой чертой личности, и, когда человек нарушает свой нравственный принцип, ему физически больно и плохо. Нарушение норм морали угнетает нас потому, что обрекает на противостояние обществу. Женщина изменила мужу, окружающие догадались, подруги осудили — печально. Больно и тяжело оказаться одной против всех. Но ее нравственные нормы измену допускали, и в этом случае сама у себя она осталась.

Тот, кто нарушает собственные нравственные нормы, перестает уважать себя. Он убивает свою личность. И его для себя как бы уже и нет. Госслужащий за большую взятку поддержал дурацкий проект. Никто ничего не знает, а ему больно и стыдно и хочется невесть кому повиниться, чтобы простили. Совесть нас мучает только за попрание наших нравственных принципов. Из-за нарушений норм морали, если они не совпадают с нравственностью, терзает только страх — как бы никто не осудил.

Нормы нравственности бывают двух типов. Первый тип — правила, общие для многих: не лгать, защищать слабых, любить родину, уважительно относиться ко всем нижестоящим, а не только к равным и высшим. Второй тип — индивидуальные правила. Кому-то они покажутся странными, но самому владельцу позволяют сохранять самоуважение. Странно не есть мяса, как вегетарианцы, потому что животные страдают. Странно защищать права бедных зверушек и плевать на права людей. Некоторые мужчины убеждены в том, что нравственно все решать за жену и отвечать за нее. Кто-то считает безнравственным кастрировать кота и два раза в год безумно озабочен поисками для него пары, так как выпустить на улицу это ленивое, жирное сокровище невозможно — не выживет.

Всем нам нравственность нужна больше, чем мораль. Аморальная проститутка, продающая секс за деньги, бесплатно дарит секс по любви — этот принцип позволяет ей чувствовать себя значимой и достойной. Без поддержки общества жить плохо. Без самоуважения — невозможно.

И вот к чему мы вели столь долгий философский разговор: если вы на пути к осуществлению своих желаний нарушаете моральные нормы, на вас плюнет общество и вы утонете или выплывете, но хлопот у вас будет очень много. Если вы нарушаете собственный нравственный принцип — вы себя сами сгрызете, никакого разгневанного общества не понадобится. С кем-то несчастный случай приключится: он «не заметит» встречной машины, потому что сам себе не мил. Кто-то заболеет чем-то серьезным, вроде холецистита, словно ядом отравленный. Или затоскует.

Есть такое красивое старомодное выражение — верность себе. И когда вы намечаете перед собою путь для достижения цели, будьте в первую очередь верны себе: непременно считайтесь со своими представлениями о том, что такое хорошо и плохо.

Я считаю, что нет. Нам нужна для счастья гармония как с собой, так и с другими. И человеку никуда от своей природы не скрыться.

Как-то раз на прием к психоаналитику Карлу Густаву Юнгу (1875–1961) пришел красивый и хорошо одетый молодой человек. Он жаловался на частые и сильные головные боли. Юнг принялся расспрашивать его: как он питается, хорошо ли спит, достаточно ли отдыхает и бывает ли на свежем воздухе? Молодой человек ответил, что питается замечательно. Работает мало — ему помогает деньгами любовница, пожилая школьная учительница, которая регулярно отправляет его за свой счет то в Альпы, то в Италию, да еще и одежду для него покупает. Он изложил доктору свою историю весело и без смущения, так как на сознательном уровне не видел в своем поведении ничего плохого. Доктор сказал ему: «Идите-ка от меня прочь! Ваши головные боли — естественная расплата за то, что вы беззастенчиво обираете небогатую и любящую вас даму. Я не стану вас от них лечить — это ваше наказание!»