Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - Сильвия Крэнстон

«Миссис Ливермор! А Вы знали мадам Блаватскую?»

Эффект превзошёл все ожидания. Все встрепенулись. С этого момента все блестяще нападали и отражали атаки, а я с удивлением отметил, как глубоко святые отцы изучили её идеи. Как основательно они ознакомились с её работами. Хотя они не одобряли её учений, её свет исподволь пробрался в их святыни, а её «Письмо архиепископу Кентерберийскому» [в журнале «Люцифер»] попало в цель.

Я периодически слышу о том, что кто-то «не любит» её или ей завидует. С тем же успехом можно не любить Мраморы Элгина или завидовать Сфинксу. У неё была светлый, лёгкий дух, как у Уильяма Блейка, который в глубокой старости, после стольких лет лишений и неблагодарности сказал маленькой девочке: «Моя дорогая, я могу лишь надеяться, что твоя жизнь будет такой же прекрасной и счастливой, как моя».

После смерти Елены Петровны её соратник, Уильям К. Джадж, вспоминает:

В Лондоне я как-то раз спросил её, каковы шансы привлечь людей в Теософское общество, учитывая огромную разницу между количеством его членов и миллионами европейцев и американцев, которые о нём ничего не знают и знать не хотят. Откинувшись в своём кресле за письменным столом, она сказала: «Если задуматься и вспомнить те дни в 1875 г. и в более позднее время, когда мы не могли найти людей, которым были бы интересны наши мысли, и взглянуть на растущее влияние теософских идей сейчас – пусть на нас и вешают всякие ярлыки – всё не так уж и плохо. Мы трудимся не для того, чтобы люди называли себя теософами, а ради того, чтобы почитаемые нами учения повлияли на сознание всего этого века»[1002].

Ранее в книге уже описывались некоторые результаты деятельности Теософского движения. В следующих главах будут приведены свидетельства подобного характера в сферах науки, религии, искусств, психологии и других областях деятельности человека за столетний период, прошедший со смерти Е. П. Блаватской.

Также эти главы содержат доказательства того, что в «Тайной Доктрине» Блаватская предвидела грядущие научные открытия. Однако она не претендовала на славу первооткрывателя, считая себя всего лишь носителем древней мудрости, которую переняла у своих Учителей. Также она не утверждала, что всегда правильно передаёт свои знания – ни она, ни её Учителя не притязали на безупречность.

Вполне естественно предположить, что влияние Е. П. Блаватской в XX в. активно проявилось среди теософов в различных теософских организациях[1003]. Однако это слишком длинная история, чтобы пытаться охватить её на страницах этой книги.

Тот факт, что влияние Е. П. Блаватской проникло в самые неожиданные области, явствует из письма его высокопреосвященства Эрика Блоя, епископа Архиерейской епархии в Лос-Анджелесе, который ныне уже не занимает этот пост. Это письмо было написано 18 ноября 1971 г. на его официальном бланке и адресовано Борису Цыркову:

Как это любезно с Вашей стороны – прислать мне экземпляр «Е.П.Б. и „Тайная Доктрина“». Я с наслаждением её читаю. Много лет назад «Тайная Доктрина» уже открыла для меня новые горизонты, о чём я Вам уже, вероятно, рассказывал, посему я безмерно благодарен. Концепции, изложенные в «Тайной Доктрине», хотя бы частично усвоенные, избавляют от отчаяния, к которому тяготы современного мира могут так легко склонить. «Лучшее впереди», – говорит Браунинг, и мы, те, кому выпало счастье служить человечеству под предводительством великих учителей, точно это знаем. День Брахмы ещё не засиял в лучах славы.

Другое письмо пришло от Раввина Джошуа Либермана, который стал известен в 1940–50-х гг. благодаря выступлениям на многих американских радиоканалах. Однажды он назвал несколько книг, которые вдохновили его на дело его жизни, одна из них – «Дружелюбный философ» Роберта Кросби. Слушатели немало удивились бы, узнав, что подзаголовок к этой книге звучит так: «Письма и беседы о теософии и теософской жизни». Кросби в 1909 г. основал Объединённую ложу теософов.

Рассказывая об общественной деятельности Е. П. Блаватской с 1875 г. до самой её смерти, Кросби как-то раз обратил внимание на то, что в этот период пересеклись три важных цикла:

Первый период Кали-юги длиной в 5000 лет, который начался со смерти Кришны, Учителя «Бхагавад-Гиты», завершился как раз в это время. Также шёл 100-летний цикл, когда в последние 25 лет каждого века Великая Ложа [Учителей] пытается через Учителей или их учеников предложить человечеству лучшие идеи[1004]. В этот же период солнце переместилось из созвездия Рыб в знак Водолея, и это тоже было определённым знамением[1005].

В то время происходили примечательные события в области религии и науки, которые, по-видимому, были связаны с влиянием Е. П. Блаватской и её учителей.

В сентябре 1893 г. на выставке в Чикаго, устроенной в честь 400-летия открытия Америки Христофором Колумбом, произошло беспрецедентное событие – собрался Всемирный парламент религий. Рассказывает один из самых известных американских авторов книг о буддизме, Рик Филдс:

Чтобы разместить всю экспозицию, вдоль берегов озера Мичиган, был построен целый город. Блистательные дворцы «белого города» напоминали о великих империях прошлого – Греции, Риме, Египте, Италии эпохи Возрождения… Отклик на пригласительные письма, коих организаторы разослали десятки тысяч по всему свету, превзошёл даже самые оптимистичные ожидания.

На открытии Всемирного парламента религий председатель, доктор Джон Генри Берроуз, отметил: «Религия, подобно белому свету Небес, распалась на множество осколков, окрашенных в разные цвета призмой человеческого восприятия. Одна из целей Парламента религий – сменить многоцветное сияние на белый свет божественной истины»[1006].

До этого дня многочисленные направления христианства никогда не собирались вместе, а основные восточные религии не приглашались на Запад. Е. П. Блаватская, которая положила так много сил на то, чтобы добиться этого примирения, была бы рада присутствовать там.