Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев

371. Оп. 1. Д. 306. Л. 3 («Вступился де было за веру християнскую Талицкий, да не удалось. Естли б де были стрелцы, то б де они вступились за веру християнскую»).

610

ПСЗ. Т. 6. № 4012. С. 686.

611

См.: Бежанидзе Г. В. История появления и рецепция указа 1722 г. «Об объявлении священникам открытых им на исповеди преднамеренных злодейств» // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2020. № 1 (29). С. 98–111.

612

Цит. по: Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868. С. 48.

613

См.: РГАДА. Ф. 371. Оп. 1. Д. 42. Л. 4 – 4 об.

614

Там же. Л. 6 об.

615

РГАДА. Ф. 371. Оп. 1. Д. 42. Л. 8 об.

616

Там же. Л. 1 об.

617

Там же. Л. 5.

618

Там же. Л. 2.

619

Там же. Л. 4 об.

620

Там же. Л. 26–27.

621

См.: Ковригина В. А. Иноверческие школы Москвы XVII – первой четверти XVIII в. // Педагогика. 2001. № 2. С. 74–79; Андреев А. Н. Московская римско-католическая община… С. 11–12.

622

Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII вв. / Пер. с лат. М. О. Кояловича. СПб., 1904. С. 59.

623

Там же. С. 66–67.

624

См.: Cracraft J. The Church Reform of Peter the Great. P. 113–120; Козлов О. Ф. Из истории церковной реформы начала XVIII в. // На рубеже двух веков: из истории преобразований петровского времени. М., 1978. С. 34–39; Шамина И. Н. Практическая реализация первого этапа церковной реформы Петра I (1701–1703) // Российская история. 2021. № 4. С. 60–71.

625

См.: ПСЗ. Т. 4. № 1818. С. 87–88.

626

См.: ПСЗ. Т. 4. № 1829. С. 133.

627

См.: ПСЗ. Т. 4. № 1834. С. 139–140.

628

См.: ПСЗ. Т. 4. № 1886. С. 181–182.

629

См.: Горчаков М. Монастырский приказ (1649–1725 гг.). Опыт историко-юридического исследования. СПб., 1868. С. 136.

630

См., например: Булыгин И. А. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII века. М., 1977.

631

См., например, несколько таких описаний, опубликованных недавно в различных номерах «Вестника церковной истории»: Шамина И. Н. Опись имущества вологодского Павлова Обнорского монастыря 1701–1702 годов // Вестник церковной истории. 2010. № 1/2 (17/18). С. 17–107; Она же. Переписные книги коломенских Спасо-Преображенского, Голутвина, Бобренева и Брусенского монастырей 1701 г. // Вестник церковной истории. 2017. № 3/4 (47/48). С. 96–226; Она же. Переписная книга вологодского Спасо-Нуромского монастыря и его вотчины 1701–1702 гг. // Вестник церковной истории. 2020. № 1/2 (57/58). С. 5–37; Башнин Н. В. Опись имущества и строений Дионисиева Глушицкого монастыря 1701 г. и переписные книги вотчины Дионисиева Глушицкого монастыря 1702 г. // Вестник церковной истории. 2013. № 3/4 (31/32). С. 138–177. См. также: Шамина И. Н. Социальный портрет монашествующих Коломенской епархии в конце XVII – начале XVIII в. // Традиционные и новаторские пути изучения социальной истории России XII–XX веков: Сб. статей в честь Елены Николаевны Швейковской. М., 2021. С. 407–428.

632

Цит. по: Шамина И. Н. Практическая реализация… С. 66–67.

633

ПСЗ. Т. 4. № 1834. С. 139–140.

634

Цит. по: Шамина И. Н. Практическая реализация… С. 68.

635

См.: Там же.

636

Там же. С. 69.

637

См. Приложение № 9 в этой книге. С. 512.

638

ПСЗ. Т. 4. № 1834. С. 139–140.

639

Эту связь также предположил Е. В. Анисимов в «Биохронике Петра Великого»: «Возможно, что запрет на писание монахами в кельях связан с сочинением и распространением „прелестных тетрадей“ Григория Талицкого и ему подобных, направленных против П[етра] и его преобразований»: [Электронный ресурс]. URL: https://spb.hse.ru/humart/history/peter/biochronic/249078302 (дата обращения: 17.09.2022).

640

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 911. Л. 2, 13.

641

РГАДА. Ф. 381. Оп. 1. Д. 352. Л. 199 – 199 об. Опубл.: [Димитрий (Туптало), митрополит Ростовский и Ярославский.] Разсуждение о Образе Божии и подобии в человеце. Л. 7 – 7 об.

642

См.: РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 837. Л. 1–14.

643

См.: Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. С. 130.

644

См.: Там же. С. 39.

645

См. Приложение № 12 в этой книге. С. 552.

646

На это, несомненно, указывают вопросы, которые задавал Ф. Ю. Ромодановский на следствии: их несложно реконструировать на основании протокола допроса. Глава Преображенского приказа между прочим просил Андрея Иванова объяснить, откуда он знает про запрещение брадобрития в Кормчей книге и кто ему про это запрещение рассказал, раз он сам неграмотный; его просили перечислить всех своих «знакомцев на Москве»; хотели услышать, знаком ли Андрей Иванов с кем-то из «раскольщиков», бывал ли у них в домах или в их тайных пристанищах «в лесах и пустынях», и допытывались, кто его подослал с такими словами государя обличать. См. Там же.

647

См.: Анисимов Е. В. Дыба и кнут. С. 148–149.

648

См. Приложение № 12 в этой книге. С. 552.

649

См., например: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. С. 171–174; Шмурло Е. Ф. Петр Великий в оценках современников и потомства. СПб., 1912. С. 6; Hughes L. «A Beard Is an Unnecessary Burden». P. 29.

650

Соловьев С. М. История России с