Призрак неонацизма. Сделано в Новой Европе - Сергей Дрожжин

Фридрих Великий был, как указывает Х.Ст. Чемберлен, весьма прозорливым правителем и запретил у себя в Пруссии евреям занимать государственные должности. В этот же ряд он пытается поставить и О. фон Бисмарка, хотя о его связях с Г. Блейхредером всем было хорошо известно.

Чемберлен считает, что все наиболее значимые европейские политики, начиная с Тиберия и кончая О. фон Бисмарком, осознавали ту опасность, которую для европейских народов представляют собой евреи.

Еще один главный вывод, к которому приходит Х. Ст. Чемберлен, состоит в том, что в судьбе народа первостепенную роль играют две вещи – раса и идеал.

Популярность книги Чемберлена вызывала зависть других членов байрейтской семьи. Некоторые члены семьи упрекали даже Х. Ст. Чемберлена в том, что он все содержание своей книги «списал у Р. Вагнера». Это, конечно же, совершенно не соответствует действительности. Англичанин был в определенной мере независимым философом и мыслителем, но справедливо также и то, что он многое позаимствовал у своего учителя. Конфликт был достаточно серьезный, пришлось вступиться самой Козиме Вагнер и объяснить, что внутри семьи было принято решение о том, что слово «еврей» никогда не должно употребляться со ссылкой на Р. Вагнера. Именно поэтому толкование такого рода щекотливых мест взял на себя – по решению самих байрейтцев – Х.Ст. Чемберлен. Все эти фигуры умолчания свидетельствуют как о правилах строгой конспирации внутри семьи, так и о наличии долгосрочных стратегических планов.

Для посвященных все основное содержание книги Х.Ст. Чемберлена было достаточно ясно. «Познай самого себя» – таков был эпиграф этой книги. Но никакого отношения к дельфийскому оракулу эта фраза не имела. Этот эпиграф имел самое непосредственное отношение к антисемитским статьям Р. Вагнера, одна из которых так и называлась: «Познай самого себя».

В своей книге Х.Ст. Чемберлен призывал к тому, чтобы освободить «творческую германскую расу» от смертельных объятий «вечно звериного», другими словами от евреев. Бывший англичанин требовал, чтобы были повержены все враги «креативной расы», и жаждал появления «нового мессии», «человека действия», который разожжет великий костер очищения.

Кайзер Вильгельм II пришел в восторг после прочтения этого произведения Х. Ст. Чемберлена и тут же попросил направить автору благодарственное послание. Всему германскому офицерскому корпусу выло высочайше рекомендовано ознакомиться с книгой бывшего англичанина, а теперь «немца по выбору». Для Вильгельма II главное содержание книги было понятно – избавить германскую землю от племени Иуды. Он открыто заявлял: «В нашей стране слишком много евреев. Их надо уничтожить» (Koehler, 182). В 1929 году, уже в изгнании, Вильгельм II призывал «отравить евреев газом, как мух».

Подобные заявления совсем не на руку тем участникам современного спора историков, которые пытаются представить нацистское правление как «временную» поломку немецкой государственности, не имеющую никаких глубоких исторических причин.

В 1914 году германскому императору стало ясно, что предстоящая война будет войной идеологий, войной двух мировоззрений. На одной стороне в этой борьбе находятся немцы – представители германской расы, на другой – служители мамоны, то есть евреи. Обе эти стороны, по его мнению, не могут примириться, «одни должны победить, другие погибнуть». Примерно также будет рассуждать и А. Гитлер, разрабатывая планы нападения на Советскую Россию.

Военные действия на восточном фронте, как казалось, только подтверждали правильность учения «байрейтского кружка». Даже фельдмаршал Пауль Гинденбург писал домой письма с восточного фронта с явно выраженным антисемитским акцентом – ему казалось, что здесь, в Польше, «из каждого окна выглядывает Иуда Искариот».

Х. Ст. Чемберлен был одним из главных пропагандистов Германии и с особым рвением набрасывался в своих статьях на свою родную Британию, которая, как и Америка, попала под власть, «еврейского финансового капитала». В награду за труды Вильгельм II возвел англичанина в ранг официальных германских «пророков».

Видимо, именно по этой причине адмирал Тирпиц прислал Х.Ст. Чемберлену приветственную телеграмму, а кайзер Вильгельм II наградил его за заслуги перед германским отечеством железным крестом. Эта награда «сына» привели Козиму Вагнер в неописуемый восторг.

В любом случае важно то, что Х.Ст. Чемберлен внес значительный вклад в разработку «метафизики войны на уничтожение» еще задолго до того, как ее взяли на вооружение национал-социалисты в Германии.

После поражения Германии в этой стране не пришлось долго искать виноватых – и сбежавший кайзер, и генералы, и «байрейтский кружок», и молодой ефрейтор А. Гитлер были убеждены в том, что во всем виноваты евреи, осуществившие предательский «удар ножом в спину». Веймарскую Республику в Германии многие считали той брешью, в которую устремились евреи для того, чтобы поработить германское сердце.

Что касается собственно посвящения А. Гитлера в тайны «байрейтского кружка» и возложения на него миссии по претворению в жизнь основных заветов Р. Вагнера, то это произошло накануне ноябрьского путча в 1923 году. Уже тогда Х. Ст. Чемберлен пришел к выводу, что этому молодому политику, человеку дела и талантливому пропагандисту можно передать дело всей его жизни.

В 1939 году А. Гитлер вместе со своим другом юности Г. Кубицеком посетил виллу семьи Вагнеров «Ванфрид» в Байрейте. Там вождь немецкого народа перед могилой своего кумира в очередной раз признал, что со времени его пребывания в Вене его убеждения не изменились. Этот же факт позднее подтвердил и А. Шпеер, один из любимцев фюрера. А. Шпееру особенно запомнились слова фюрера о том, что в первую очередь знакомство с творчеством Р. Вагнера подвело его к мысли о том, что ему предстоит объединить Германию и сделать ее великой.

А Советскую Россию Гитлер часто называл «правлением Альбериха» по имени одного из героев вагнеровской оперы «Гибель богов». По сюжету этой оперы карлик Альберих пытается уничтожить все героическое потомство Вотана и осквернить всех женщин этого рода. Отсюда фразы А. Гитлера о том, что евреи в России уничтожили «германскую правящую прослойку» и интеллигенцию; евреи в России, захватив власть, занимаются дрессировкой «безмозглой массы», угрожают безопасности всей Европы и в первую очередь – родине Зигфрида.

* * *

Когда пытаешься проследить путь становления А. Гитлера как политика и идеолога, возникает вопрос: а был ли у него другой вариант? Не слишком ли однозначным было политическое размежевание в Германии и Австрии, где термин «социал-демократ» стал синонимом слова «еврей». Трудно себе представить, чтобы А. Гитлер добровольно или по принуждению стал социал-демократом и, тем более, коммунистом.

У А. Гитлера, безусловно, было определенное представление о будущем немецкого народа. Его мировоззрение включало в себя интерпретацию прошлого, политический анализ настоящего и определенную проекцию будущего. Но он не часто говорил об этом будущем. Можно ли считать, что это было случайно? Вряд ли.

«В политике, – подчеркивал А. Гитлер, – нельзя заранее говорить, что ты делаешь или хочешь сделать. Только тогда, когда уже нельзя действовать иначе, только тогда можно открыть карты (herausruecken)» (Koehler, 301). «Но и в этом случае, – подчеркнул фюрер, – следует только тем открыть карты, кто непременно об этом должен знать, и им нужно сказать ровно столько, сколько им необходимо знать».