О психологии западных и восточных религий (сборник) - Карл Густав Юнг

атмосфера «Книги перемен», где не на что опереться, где приходится полагаться лишь на собственное, столь подверженное заблуждениям субъективное суждение. Мне не остается, пожалуй, ничего другого, кроме как признать, что указанная линия гексаграммы очень точно передает то душевное состояние, в котором я писал свое предисловие. Столь же уместным представляется и успокаивающее душу начало этой гексаграммы: «Обладателю правды — только в сердце свершение», ибо оно показывает, что решающим является не внешняя опасность, а субъективное состояние, тот факт, считаешь ты себя самого «обладателем правды» или нет.

1003 Гексаграмма уподобляет жизненное событие, характеризуемое такой ситуацией, току воды, который не пугается опасных мест, торит путь сквозь камни и наполняет пещеры. (Знак «кань» означает и «воду».) Именно так поступает высший человек («благородный муж»), следуя учению. Да и я не робел перед самообманом, зыбкостью и сомнительностью доводов, перед непониманием — словом, перед всеми этими «пещерами», в которые можно угодить, — и постарался донести до читателя свой взгляд на «И-цзин».

1004 Знак «кань» относится к числу менее благоприятных. Я нередко встречал его проявления у пациентов, в значительной степени подверженных власти бессознательного (= вода!) и потому ощущавших угрозу наступления психотических состояний. Суеверие, полагаю, по этой причине с легкостью согласилось бы с тем, что этому знаку такое значение присуще в принципе. При гадании изначальная постановка вопроса совершенно определенно ограничивает истолкование и должна быть выявлена с той же скрупулезной точностью, что и содержание сновидения при толковании сновидений. При первом гадании, задавая свой вопрос, я думал прежде всего о значении моего еще не написанного предисловия, которое тем самым как бы заранее возвысилось до степени действующего субъекта; во втором же случае действующим субъектом, подлежащим рассмотрению, был я сам. То есть было бы сущим произволом сопоставлять субъекта с книгой и фактически обесценивать толкование. Если субъектом выступаю я сам, то и толкование, по моему субъективному ощущению, становится осмысленным, ведь оно четко выражает снедавшие меня ощущения зыбкости и опасности. Вступая на столь коварную почву, очень просто подпасть под господство бессознательного.

1005 Первая линия гексаграммы отмечает наличие опасной ситуации («Войдешь в пещеру в бездне»); вторая прибавляет добрый совет: «Добиваясь, кое-что получишь». Этот совет я предвосхитил тем, что ограничился в предисловии всего несколькими примерами и отказался от выполнения куда более взыскательной задачи, а именно от психологического комментария к книге в целом.

1006 Упрощение задачи выражается в четвертой линии:

Всего кружка вина, миска еды и в придачу нужен

лишь глиняный кувшин.

Принятие обязательств через окно.

1007 Вильгельм комментирует это место так: «Когда чиновник готовится к вступлению в должность, обыкновенно полагается совершить определенные подношения и представить рекомендации. Здесь же все крайне упрощено. Подношения скудны, поручителя нет, нужно представляться самому, но опасаться этого не надо, поскольку налицо честное желание помогать друг другу при угрозах».

1008 Пятая линия продолжает тему ограничения. Если изучать природу воды, мы поймем, что вода заполняет любую яму до краев и течет дальше. Яма не является преградой.

Бездна не наполняется.

Когда уже выровняешь ее, хулы не будет.

1009 Трудности встают стеной, стоит попасть в западню, то есть в состояние как бы убежденности и одновременно неуверенности; тут необходимы особые усилия, например, специальные комментарии, казуистика и т. п. Слова насчет бездны удачно описывают это состояние «связанности», а вторая строка ясно указывает на последствия, которые наступят, если не усвоить значение гексаграммы всем сердцем.

1010 В нашей гексаграмме на третьем месте стоит шестерка. Напряженное состояние инь благодаря энантиодромии преобразуется в ян и тем самым порождает новую гексаграмму, изображающую как бы грядущую возможность — или потенцию таковой. Получается гексаграмма 48 — «Цзин. Колодец». Очевидно, что мотив водяной пещеры сохраняется, но тут она означает уже не опасность, а нечто полезное.

Если бы царь был просвещен,

то все обрели бы свое благополучие.

1011 Последнее замечание относится, по-видимому, к восстановлению колодца, который запущен, в котором «вода падает» и в котором ил. Даже животные из него не пьют. Там есть рыба («просвечивает на дне»), но для питья, для употребления людьми вода непригодна. Такая картина заставляет вспомнить об опрокинутом и бесполезном жертвеннике, который следует поднять вновь. Так и этот колодец — «очищен, но из него не пьют».

В этом скорбь моей души.

Ведь можно было бы черпать из него.

1012 Опасная водяная пещера и колодец указывают на «И-цзин». Колодец, впрочем, имеет позитивное значение: это яма с водой жизни. Он подобен бессознательному в том, что опасен и в то же время полезен. Нужно его восстановить. Но никто этого не понимает, и нет приспособления, чтобы носить воду, поскольку «бадья ветхая и из нее течет». Жертвенник получает новую дужку или ушки для переноски, за которые его можно ухватить, а колодец предстоит заново «облицевать черепицей». Ведь внутри он «чист, как холодный ключ», и «из него пьют». Его надо восстановить, потому что «из колодца берут воду».

1013 Ясно, что субъектом, изрекающим этот «прогноз», опять-таки, выступает сама «Книга перемен»: она воображает себя колодцем с живой водой. Предыдущая гексаграмма наглядно описала опасность для того, кто случайно попадает в яму; он должен выбраться из нее, после чего выяснить, что это старый, заброшенный и забитый илом колодец, но его можно восстановить.

* * *

1014 Я поставил перед техникой гадания на монетах с ее случайными результатами два вопроса — один перед выпадением первой и второй гексаграмм, а другой — после этого. Первый вопрос ставился в некотором смысле перед самой «Книгой перемен» и касался ее отношения к моему намерению написать предисловие. Второй же вопрос касался моих собственных действий, ситуации, в которой я был действующим лицом, именно тем, о ком шла речь в первой гексаграмме. На исходный вопрос книга ответила, сравнив себя с жертвенником, которым нужно воспользоваться снова, с ритуальным сосудом, почти позабытым людьми. Ответ на второй вопрос гласил, что я оказался в затруднении: книга предстала бездонными и небезопасными водами, глубокой водяной ямой, в которой можно утонуть. Но это старый колодец, который следует подновить, чтобы снова появилась возможность благополучно им пользоваться.

1015 Эти четыре гексаграммы в своих мотивах (сосуд, яма, колодец) вполне последовательны, а с точки зрения духовного содержания разумны и осмысленны — конечно, на мой субъективный взгляд. Отвечай мне так человек, то я как психиатр должен был бы по этим материалам