Книга историй - Аракел Даврижеци

(юго-восточное побережье оз. Севан).

598

Князь Иовсеп из Карина с братом Сааком были подвергнуты мученической смерти за то, что не отреклись от христианской веры. Мхитар Айриванеци (см.: «Хронографическая история», стр. 401) называет другую дату их смерти — 791 г.

599

Маштоц Егивардеци был католикосом всего семь месяцев, умер в январе 898 г. Его именем названа обрядовая книга. Нам не удалось выяснить, о каких десяти подвижниках говорят здесь автор; упоминание о них есть еще в одной анонимной хронике XVI в. (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 148). Все иные авторы (Иованнес Драсханакертци, Асохик, а также Киракос Гандзакеци), говоря о Маштоце, подробно рассказывают о его подвижничестве и добродетелях, об аскетическом образе жизни в отрочестве и в церкви св. Апостолов на о-ве Севане, приводят даже его письма, однако ни о каких десяти подвижниках не говорят ни слова.

600

Смбат II Тиезеракал («Миродержец») (977-988) — армянский царь из династии Багратидов, сын Ашота III Милостивого. При нем было начато строительство Кафедрального собора в Ани, который достроила царица Катрамидэ — жена, его сына Гагика I.

601

В своих исследованиях, посвященных Санаинскому и Ахпатскому монастырям и их лапидарным надписям, К. Кафадарян уточняет дату их построения: в 957 г. был построен Ахпатский, а в 967 г.— Санаинский монастырь. И тот, и другой были построены женой царя Ашота III Милостивого — царицей Хосровадуш.

602

Катрамидэ — жена армянского царя Гагика I (990-1020) Багратуни и дочь сюнийского царя Васака I.

603

Имеется в виду нашествие кочевых племен из среднеазиатских степей в 1019 г. Один вид их наводил ужас на армянское население. Армянские историки подробно описывали их внешность и вооружение, называли их «крылатыми змеями» (см.: Матеос Урхаеци, Хроника, стр. 47).

604

Сенекерим — царь армянского Васпураканского царства из династии Арцруни, правил с 1003 по 1021 г., когда царство это отошло к византийскому императору Василию II; Сенекерим с 400 тысячами своих подданных переселился в Себастию, где числился «патриком и военачальником Каппадокийским», вассалом византийского императора. Умер в 1025 г.

605

Саргис Севанци был избран католикосом в 992 г. и в этом же году перенес католикосский престол в столицу армянского царства Багратидов — Ани. Ему посвящает «Всеобщую историю» Степанос Таронеци Асохик, который написал свой труд «вынужденный настоятельным... приказанием...» католикоса (см. стр. 5). Саргис отрекся от престола по старости в 1019 г., умер в 1022 г.

606

Монастырь Оромос (или Хошаванк) —в четырех километрах от Ани, основан в первой половине Х в. при царе Аббасе Багратуни прибывшими из Византии армянскими монахами.

607

Католикос Петрос Гетадардз был рукоположен в католикосы в 1019 г., умер в 1054 г. Об этом католикосе существует легенда, сохранившаяся у Киракоса Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 94-95), согласно которой католикос в январе 1023 г. вышел навстречу византийскому императору Василию и очень торжественно отметил праздник водокрещения, причем течение реки приостановилось и пошло вспять (отсюда его прозвище — Гетадардз — «повернувший реку вспять»), чем он якобы доказал чудодейственную силу армянского исповедания. Историк Лео считает Петроса Гетадардза одной из самых одиозных личностей в истории Армении этого периода, предавшим интересы родного народа, ускорившим падение армянского царства Багратидов, которое оказалось под властью Византии (см.: Лео, История Армении, т. II, стр. 702-703).

608

Степанос Таронеци (XI в.), известный под псевдонимом Асохик, — автор «Всеобщей истории». Перевод этого труда на русский язык осуществлен известным арменоведом Н. Эминым в 1864 г.

609

Григор Нарекаци (951-1003) — выдающийся поэт и мыслитель средневековой Армении. В его творчестве особое место занимает «Книга скорбных песнопений», более 30 раз изданная и переведенная на многие языки. Сборники его духовных гимнов — священных элегий — были широко распространены среди армян, и называются они поныне просто «нареками».

Несмотря на религиозную форму, его творения по праву считаются преддверием светской поэзии средневековой Армении. Манук Абегян называет Григора Нареюаци «первым великим поэтом» Армении, оказавшим бесспорное влияние на всех последующих поэтов (подробнее см.: М. Абегян, История древнеармянской литературы, т. I, стр. 442-496; сб. «Поэзия Армении», стр. 43-44).

610

Аристакес Ластивертци — историк XI в., автор труда по истории Армении с 989 по 1071 г. (в тексте здесь автором допущена неточность). В своей книге А. Ластивертци подробно описал нашествие турок-сельджуков, разорение Армении, трагические события, приведшие к падению царства Багратидов. В труде Аристакеса Ластивертци содержатся также ценные сведения о движении тондракийцев, о героическом сопротивлении армянского народа агрессорам, о торговых связях армянских городов. В 1968 г. вышел в свет перевод этого труда на русский язык (см.: «Повествование вардапета Аристакеса Ластивертци»).

611

Тондракийцами (по имени сел. Тондрак) называли участников антифеодального движения народных масс, вылившегося в форму религиозной ереси. Длилось это движение около 200 лет (конец IX — середина XI в.) и было подавлено византийскими войсками во главе с правителем Южной Армении Григором Магистросом (Пахлавуни). Подробнее см.: А. Г. Иоаннисян, Смбат Зарехаванци, его время и современники.

612

Матеос Урхаеци в своей «Хронике» (см. стр. 52-53) рассказывает и том, что во времена византийского императора Василия произошли ужасные события: разверзлась твердь небес, хлынул оттуда свет, померкло солнце и на небе появились звезды, как ночью, и т. д. Вся страна, все живое оделись в траур. По приказу армянского царя собрались все князья и дворяне и пошли к Иоанну Козерну (см. прим. 19 к гл. 29 ), которого нашли распростертым на земле и молящимся. И этот вардапет, «исполненный знания апостольских и пророческих книг», разъяснял им суть видений и знамении, испугавших народ. «Сегодня,— сказал он, — исполнилась тысяча лет с тех пор, как был закован сатана, а заковал последнего Христос святым крестом и крещением своим в Иордане. И нынче, в 478 году армянской эры (478 + 552 = 1030 г.), исполнилась тысяча лет этому событию и, согласно видению евангелиста Иоанна, сатана обрел свободу, что сулит немало неприятностей всему христианскому миру». Н. Марр