Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - Майкл Кэрролл

Со временем такой здоровый цинизм становится адекватным и надёжным, наделяя нас разумностью, не нуждающейся в подтверждениях и позволяющей воспринимать вещи ясно, реалистично и бесстрашно. Мы начинаем привыкать к рабочей неопределённости и различать скрытые в ней искушения: к примеру, мы видим соблазны в хорошо спланированной презентации для темпераментного начальника, идеально продуманном маркетинговом ходе, апеллирующем к «слабостям» покупателя, бухгалтерском отчёте, составленном так, что к нему невозможно придраться, но где высвечены достоинства и замаскированы недостатки, в приёме по привлечению кадров, который рисует идиллическую, но одностороннюю картину будущей работы. Не покупаясь на ложные уверения и подслащённые обещания, мы просто присматриваемся внимательнее и видим суть вещей, скрытую под их поверхностью; это деятельность, требующая усилий, но по существу своему достойная. Чтобы сохранять цинизм в таких обстоятельствах, нам нужен твёрдый разум, ясный и открытый к происходящему ум, а также непоколебимость характера, чтобы нас непросто было соблазнить внешним вознаграждением.

Если мы циничны, то можем заметить, как другие люди порой рассчитывают, что смогут нами манипулировать. Поскольку мы не склонны легко обманываться на свой счёт, другим нас тоже нелегко одурачить. Чтобы сохранять такую внимательную настороженность, нам не нужно вести себя презрительно или отстранённо, нужно просто проявлять бдительность и быть искренними с самими собой. Можно быть до жестокости честным по отношению к себе, продолжая относиться к окружающему миру по-человечески.

В основе циничного подхода лежит отрезвляющее напоминание о том, что ничто не может принести нам долгосрочного удовлетворения – ни повышение, ни премия, ни зарплата и пенсионный фонд, ни рабочие бонусы, ни денежный контракт, престижные связи, покровительство или руководящая должность. Мы можем оставить мечты о том, что победа в лотерее избавит нас от работы, и быть честными по отношению к себе. Приукрашивание реальности, иллюзорные гарантии и мимолетные удовольствия никогда не смогут заменить нам той свободы, которую мы ощущаем, просто являясь самим собой здесь и сейчас. Строгая беспристрастность цинизма не даёт нам возможности ставить на карту свою подлинность – из-за неуверенности или желания угодить другим. В этом смысл цинизма – благородный жест смелости и проявление личной отваги.

Что, если бы в одно мгновение вы потеряли все свои деньги и имущество? Ежедневно это происходит с тысячами людей по всему миру, поэтому такая возможность вовсе не является чем-то надуманным. Представьте на секунду, что вы остались без работы и без гроша в кармане: что вы будете делать? Как вы будете себя чувствовать? Будет ли мир казаться вам враждебным или отзывчивым? Если бы вам пришлось жить на улице, но при этом оставаться незаметным для прохожих, как бы вы с этим справились? Если у вас есть семья, они тоже, вероятно, оказались бы неимущими. Утратили бы вы в такой ситуации мудрость или углубили её?

Остаться без денег, без возможности выполнять свои обязательства – такого мы никому не пожелаем. Однако, размышляя подобным образом о богатстве – представляя, что неожиданно лишились средств, напрямую столкнувшись с превратностями жизни без защиты и гарантий, предоставляемых материальными благами, – мы можем глубже вникнуть в страхи, связанные с заработком.

Размышляя о богатстве, подумайте, сколь многое зависит от того, есть ли у человека деньги. Когда есть деньги, у нас есть широкий выбор: мы можем купить собственный дом, поехать в отпуск, раньше срока выйти на пенсию, позволить себе обращаться к лучшим докторам и получать хорошее образование. Когда денег нет, кажется, что многое в опасности: крыша над головой, благосостояние нашей семьи, наше здоровье и даже способность обеспечивать семью едой. Судя по всему, деньги затрагивают глубинную и мощную струну нашей души: наше стремление к выживанию. Однако если бы наш материальный достаток испарился, то оказались бы мы под гнётом обстоятельств или смогли бы из них выпутаться? Что бы изменилось, будь у нас много денег – смогли бы мы лучше контролировать свою жизнь? Как наша идентичность (то, кем мы являемся) зависит от наличия или отсутствия денег? Размышление о материальных благах побуждает нас задуматься об этих вопросах.

«Размышляйте о богатстве» – эти слова призывают исследовать те представления о деньгах, которые мы создаем для себя, они призывают нас изучать свой «денежный невроз». Может быть, у вас есть деньги и вы боитесь их потерять; возможно, вы утратили своё состояние и отчаянно хотите его вернуть. Возможно, вы нуждаетесь в деньгах и беспокоитесь о том, как больше заработать, или делаете вид, что у вас есть деньги, поскольку полагаете и надеетесь, что скоро они у вас появятся. Возможно, у вас много денег, и вы замечаете, что все вокруг стремятся что-то ухватить, или чувствуете вину, опасаясь, что деньги испортят ваших детей. Ощупывая «ткань» сюжетов, связанных для нас с деньгами – телесную тревогу, навязчивую неловкость, свободу, возможно, даже клаустрофобию, – мы тем самым честно признаёмся самим себе, что цепляемся за деньги или стыдимся их.

Размышляя о богатстве, можно ощутить некую двойственность денег: они становятся грузом и в то же время освобождают; они прельщают нас, но временами расстраивают; деньги помогают нам решать проблемы, но также становятся препятствием к их решению.

В центре нашего внимания оказываются парадоксы богатства: чем больше нам нужно, тем меньше у нас средств; чем больше у нас средств, тем меньшего мы хотим. Некоторые люди как будто работают много, но зарабатывают мало; другие же совсем не напрягаются, но получают хорошие деньги. Размышляя в подобном ключе о богатстве, мы изучаем деньги как один из жизненных парадоксов, открываясь навстречу более широкому взгляду на ненадёжный и непредсказуемый характер денег и материального богатства.

Возможно, размышляя о богатстве, мы при случае задумаемся о том, что происходит вокруг. Во время развода знаменитости спорят о том, как разделить между собой 120 миллионов долларов; при этом сегодня от голода умерли сорок восемь тысяч детей, и так происходит каждый день на протяжении десятилетий; во всём мире триллионы долларов тратятся на вооружение; а наш пожилой сосед всегда помогает попрошайкам, давая им десять центов или чуть больше; повсюду ограбления и убийства; благотворительность и нищета. Когда мы расширяем свой взгляд на достаток, он становится не просто нашей личной заботой, но своего рода призмой, через которую мы можем понять окружающий мир.

Размышление о материальных благах побуждает нас поставить под вопрос само наше понимание достатка как такового. Действительно ли нечто внешнее может обеспечить нам долговременный покой и безопасность в этом постоянно меняющемся мире? Могут ли деньги и материальный достаток действительно принести нам уверенность и радость? Определённо, мы нуждаемся в деньгах для удовлетворения основных потребностей, однако никакая сумма денег, к примеру, не сможет облегчить страдания нашего ребёнка, болеющего лейкемией и борющегося за свою жизнь. Никакие деньги не могут замедлить старение наших родителей или вернуть нашу утраченную юность. Благодаря деньгам не стать более хорошим художником или другом; также они не могут сделать ветер более прохладным, а небо – более голубым.